سعة الارزاق وفتح الخيرات بسورة الفاتحة العظيمة.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

سعة الارزاق وفتح الخيرات بسورة الفاتحة العظيمة.
فلينتظر يوم الاحد الاول من الشهر الجديد فليقرأ فيه الفاتحة مع البسملة (70) مرة ويوم الاثنين (60) مرة ويوم الثلاثاء(50)مرة ويوم الاربعاء (40) مرة ويوم الخميس (30) مرة ويوم الجمعة (20) مرة ويوم السبت (10) مرة وحاصل الكلام أنه يقرأ الفاتحة فى سبع ايام الاسبوع الاول من كل شهر (كل شهر)،

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

سورة الفاتحة
*من أسمائها : أم الكتاب- الشافية - الوافية – الكافية- أم القرآن .
* تسلسلها ونزولها : 1- مكية وقيل نزلت مرة ثانية في المدينة *عدد آياتها : 7
*جامع الأخبار
-عن علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال : بسم الله الرحمن الرحيم أقرب الى اسم الله الأعظم من سواد العين الى بياضها
- وعن النبي صلى الله عليه وآله : إذا مر المؤمن على الصراط فيقول : بسم الله الرحمن الرحيم طُفئت لهب النيران وتقول: جُز يا مؤمن فإن نورك أطفأ لهبي
* بحر الغرائب
- قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من قال بسم الله الرحمن الرحيم مرة لم يبق من ذنوبه ذرّة
* جامع الفوائد
- عدد بسم الله الرحمن الرحيم هو 786 وختمها يكون بعد صلاة الفجر والصلاة على محمد وآل محمد حيث يكررها 132 مرة ولها فوائد مهمة ومن داوم عليه يوشك أن يكون مستجاب الدعوة . وهي تقرأ لكل مطلب
- ونقل عن بعض المشايخ أن من قال عند الخوف من السلطان أو قاطع الطريق أو الوحوش
يامَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{5}
15 مرة فاءنه ينال الخلاص والنجاة
ختمة سورة الفاتحة هي أن تقرأها (21) مرة في كل يوم لمدة أسبوع وتكون على طهارة متوجهاً للقبلة وتقرأ بعدها دعاء الاْءمام زين العابدين عليه السلام في المهمات وهو هذا يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ وَيَا مَنْ يُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ وَيَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إلَى رَوْحِ الْفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدْرَتِـكَ الصِّعَابُ وَتَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الاسْبَابُ وَجَرى بِقُدْرَتِكَ الْقَضَاءُ وَمَضَتْ عَلَى إرَادَتِكَ الاشْياءُ فَهْيَ بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ مُؤْتَمِرَةٌ وَبِإرَادَتِكَ دُونَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ وَأَنْتَ الْمَفزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ لاَيَنْدَفِعُ مِنْهَا إلاّ مَا دَفَعْتَ وَلا يَنْكَشِفُ مِنْهَا إلاّ مَا كَشَفْتَ وَقَدْ نَزَلَ بِي يا رَبِّ مَا قَدْ تَكَأدَنيَّ ثِقْلُهُ وَأَلَمَّ بِي مَا قَدْ بَهَظَنِي حَمْلُهُ وَبِقُدْرَتِكَ أَوْرَدْتَهُ عَلَيَّ وَ بِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إليَّ فَلاَ مُصْدِرَ لِمَا أوْرَدْتَ وَلاَ صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ وَلاَ فَاتِحَ لِمَا أغْلَقْتَ وَلاَ مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ وَلاَ مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ وَلاَ نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَافْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ وَاكْسِرْ عَنِّيْ سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ وَأَنِلْيني حُسْنَ ألنَّظَرِ فِيمَا شَكَوْتُ وَأذِقْنِي حَلاَوَةَ الصُّنْعِ فِيمَا سَاَلْتُ وَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَفَرَجاً هَنِيئاً وَاجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَخْرَجاً وَحِيّاً وَلا تَشْغَلْنِي بالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ وَاسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِي يَا رَبِّ ذَرْعاً وَامْتَلاتُ بِحَمْلِ مَا حَـدَثَ عَلَيَّ هَمّاً وَأنْتَ الْقَادِرُعَلَى كَشْفِ مَا مُنِيتُ بِهِ وَدَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِيهِ فَافْعَلْ بِي ذلِـكَ وَإنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ يَا ذَا العَرْشِ الْعَظِيمَ.
* كتاب الدعوات
- كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصابه صداع بسط يده و قرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين ويمسح بهما وجهه فيذهب عنه ما كان يجد ووجدت بخط الشهيد أن يأخذ المعالج اليد اليمنى للمريض ويقرأعليه سورة الحمد سبع مرات ثم يقرأهذا الدعاء : اللهم أزل عنه العلل والداء وأعده إلى الصحة والشفاء وأمدّه بحسن الوقاية وردّه إلى حسن العافية ولا تطل سقمه ولا تزدْه من سوء الألم واجعل ما ناله في مرضه هذا مادة لحياته وكفّارة لسيئاته بحق محمد وآله المعصومين اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
فإن شُفي فبها وإلا فليكررعليه سورة الحمد سبعين مرة ففي ذلك شفاؤه إن شاء الله
* مكارم الأخلاق
-عن العالم عليه السلام أنه قال : من نالته علة فليقرأ أم الكتاب سبع مرات فإن سكنت وإلا فليقرأها سبعين مرة فإنها تسكن
- روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : في الحمد سبع مرات شفاء من كل داء فإن عّوذ بها صاحبها مائة مرة وكان الروح قد خرج من الجسد رد الله عليه الروح
- عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة ثم رُدت فيه الروح ما كان عجباً
* ثواب الأعمال
- عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اسم الله الأعظم مقطع في أم الكتاب
* إكسير الدعوات
- عن النبي صلى الله عليه وآله : أن من قرأها فكأنما قرأ ثلثي القرآن وكأنما تصدّق على كل مؤمن ومؤمنة والذي نفسي بيده ما أنزل الله تعالى في التوراة والانجيل والزبورمثلها وهي أمّ الكتاب والسبع المثاني وهي مقسومة بين الله وبين عبده ولعبده ما سأل وهي أفضل سورة في كتابه تعالى وهي شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت
- روي أنّه لما مرض الحسنان عليهما السلام اغتمّ النبي صلى الله عليه وآله فأوحي إليه أن اقرأ سورة لا فاء فيها فإن الفاء من آفة تقرأها على إناء فيه ماء أربعين مرة واغسل بهما أرجلهما وأيديهما ورأسيهما ووجهيهما فإن الله يشفيهما من كل ألم
* سر الآيات: من كتب سورة الحمد بالعسل ووضعها في ماء عذب وشربه ثلاثة أيام شفاه الله من كل داء وإذا كتبت على موضع الألم بحروف مفرقة سكّنته ولقضاء الحاجات إقرأ سورة الفاتحة بعد صلاة الفجر 21 مرة وبعد صلاة الظهر22 مرة وبعد صلاة العصر 23 مرة وبعد صلاة المغرب 24 مرة وبعد صلاة العشاء 10 مرات ثم تصلي على محمد وآله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وتدعو بتعجيل الفرج لهم وهو من المجربات
* طب الأئمة
– عن المفضل بن عمير أنه قال : دخل على الإمام الصادق رجل من أصحابه وقد وعك فقال (ع) : ما لي أراك متغير اللون ؟ فقال : وعكت وعكاً شديداً منذ شهر ولم تنقلع الحمى عني وقد عالجت نفسي بكل ما وصفه لي المترفقون ولم أتنفع بشيء من ذلك فقال له الصادق (ع) : حل أزار قميصك وأدخل رأسك فيه (قميصك ) وأذّن وأقم وإقرأ الحمد سبع مرات فقال الرجل ففعلت ذلك فكأنما نشطت من عقال .
*القرآن ربيع القلوب
- من رأى نفسه في المنام أنه يقرأها فإنه يدعو بدعاء ويستجاب له
* سيرة العرفاء
– لدفع البلاء والأعداء ولنيل المقاصد تقرأ سورة الحمد 70 مرة يوم السبت و60 مرة يوم الأحد و50 مرة يوم الخميس و10 مرات يوم الجمعة يتحقق ما تقصده غن شاء الله والأفضل تكون القراءة بعد الصلاة على وضوء مستقبلاً القبلة .
– تقرأ سورة الحمد 41 مرة يبدأ يوم الجمعة وإلى 41 يوم ويقرأ بعدها مباشرة 13 مرة الدعاء "يا مفتّح فتّح يا مفّرج فرّج يا مسبّب سبّب يا ميّسر يسّر يا مسّهل سهّل يا متّمم تمّم".

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

من مجربات البوني في سورة الفاتحة
نسب إلى الإمام علي كرم الله وجهه الأبيات الآتية والتي نسبت أيضا إلى الإمام أبي حامد الغزالي رحمة الله عليه:و التي فيها أن من يقرأ سورة الفاتحة مائة مرة فإنه ينال ما يتمناه و يرجوه سريعا،ويأمن من جميع المخاوف، ومنبطش الأعداء وهذه الأبيات هي :
إذا كنت ملتمسا لرزق *** و نيل المقاصد منعبد و حر
وتظفر بالذي ترجو سريعا *** و تأمن من مخالفة و غدر
ففاتحة الكتاب فإن فيها *** لما أملت سر أي سر
فلازم ذكرها عقبى مساء *** و في صبح و في ظهر و عصر
كذلك بعد مغرب كل ليل *** إلى التسعين تتبعها بعشر
تنل ما شئت من عز و جاه *** و عظم مهابة و علو قدر
و ستر لا تغيره الليالي *** بحادثة من النقصان تجري
وتوفيق و أفراح دواما *** وتأمن من مخاوف كل شر
ومن فقر و عسر و انقطاع *** و من بطش لذي نهي و أمر
ومن فقر و عسر و انقطاع *** و من بطش ذى سلطان
فاتحة الكتاب لها خواص عجيبة فقد قال صلي الله علية وسلم من قرأها عند النوم وقرأ معها سورة الأخلاص فقد أمن من كل شيءالا الموت وقال ايضا الفاتحة لما قرئت له وقال ايضاً القراًن شفاء من كل داء
قضى الله حوائجنا و حوائجكم و حوائج المسلمين

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

خاصية عظيمة لسورة الفاتحة
هو أن تصوم سبعة أيام مع ترك اللحم وتقرأ في كل يوم سورة الفاتحة عدد 111 مرة وتصلي على النبي وآله نفس العدد وبعد تمام السبعة أيام فإنك لا تطلب من الله شيء إلا واستجابه لك ببركة هذه السورة والنبي وآله

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

كيف يخاطب الله من يقرأ سورة الفاتحة
اذا قال العبد ‘بسم الله الرحمن الرحيم’ قال الله جل و على : بدأ عبدي باسمي * وحق عليّ ان اتم اموره وابارك له في احواله فاذا قال الحمدلله رب العالمين* قال الله جل جلاله: حمدني عبدي و علم ان النعمة التي له من عندي * وان البلايا التي ان رفعت عنه فبطولي. أشهدكم اني اضيف له الى نعم الدنيا* وادفع عنه بلايا الدنيا كما دفعت عنه بلايا الآخرة فاذا قال 0الرحمن الرحيم00* قال جلّ جلاله: شهد لي عبدي اني الرحمن الرحيم * اشهدكم لاوقرن من رحمتي حظه و الاجزلن من عطائي نصيبه. فاذا قال :’ مالك يوم الدين’ قال الله جلّ جلاله: اشهدكم كما اعترف اني مالك يوم الدين لاسهلن عليه يوم الحساب حسابه* ولاتقبلن ولاتجاوزن عن سيئاته فاذا قال ‘ اياك نعبد’ قال الله: صدق عبدي اياي يعبد * اشهدكم لاثيبنه على عبادتي ثوابا’ يغبطه عليه كل من خالفه في عبادته لي فاذا قال’ أياك نستعين’ قال الرحمن عزّ و جلّ: بي استعان واليّ التجأ * اشهدكم لأعيننه على أمره ولاغيثنه على شدائده ولآخذن بيده يوم القيامة فاذا قال اهدناالصراط المستقيم الىآخر السورة. قال الله هذا لعبدي* ولعبدي ما سال قد استجبت لعبدي و اعطيته ما امل وآمنته مما منه وجل. فسبحان الله

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال، من صلاها (12) ركعة فى ليل او نهار وقرأ فى كل ركعة الفاتحة وسورة ويتشهد فى كل ركعتين ويسلم ثم يسجد بعد التشهد من الركعتين الاخيرتين قبل السلام ويقرأ فيه الفاتحة (7) مرات وآية الكرسى (7) مرات ويقول لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير (10) مرات ثم يقول
(اللهم انى أسألك بمقاعد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك وبأسمك الأعظم ووجهك الأعلى وكلماتك التامة أن تقضى حاجتى )
ثم يسأل حاجته ثم يرفع رأسه ثم يسلم يمينا وشمالا فأن الله تعالى يقضى حاجته ثم قال عليه الصلاة والسلام لاتعلموها السفهاء لأنها دعوة مستجابة.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

من وضع يده على موضع الوجع وقرأ
الفاتحة(7) مرات وقال اللهم أذهب عنى سوء ماأجد وفحشه بدعوة نبيك محمد المبارك المكين الامين عندك (7) مرات شفاه الله تعالى.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

الدعاء للمريض فيعافيه الله.
اقرأ سورة الفاتحة (40) مرة على قدح ماء , ورشه على المريض وتصدق عن المريـــــــض .
من قرأ سورة الفاتحة روي أن فاتحة الكتاب شفاء من كل هم , وأنها شفاء من كل ألم وداء . ومن كتب سورة الحمد فيٍ اٍناء طاهر , وغسله بماء المطر كان ماء الاٍناء شفاء لكل مريض شرب منه أو غسل منـــه.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

بلغ مبلغآ عظيماً.
من قرأ سورة الفاتحة(41)مرة كل يوم لمدة أربعين يومآ بدءآ بيوم الجمعة , وتقرأ بعدها بهذا الدعاء (13) مرة
( يا مفتح فتح , يا مفرج فرج , يا مسبب سبب , يا ميسر يسر , يامسهل سهل , يا متمم تمم , وحسبنا الله ونعم الوكيل )
واٍذا نسيت ذلك اليوم فاٍبدأ به من جديــــــد فاٍن من فعل ذلك بصفاء وتقوى وحضور قلب .
اقرأ سورة الفاتحة(1011) مرة دون فصل أو نوم , ثم اٍطلب حاجتك(41) مرة كل يوم لمدة أربعين يوماً بدءاً بيوم الجمعة وتقرأ بعدها هذاالدعاء (13) مرة :ـ (( يا مفتح فتح , يا مفرج فرج , يا مسبب سبب , يا ميسر يسر , يامسهل سهل , يا متمم تمم , وحسبنا الله ونعم الوكيل )) واٍذا نسيت ذلك اليوم فاٍبدأ به من جديــــــد فاٍن من فعل ذلك بصفاء وتقوى وحضور قلب

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

وسع الله رزقه وحسن حاله ونور سره على قدره ويسر امره وفرج همه وكشف ضره ويعطى قارئها مأموله من العز والهيبة والعلو والرفعة والسيادة وبها تنزل البركات وترفع الحاجات.
من قرأ سورة الفاتحة عقب كل صلاة(20) مرة

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

ادرك غرضه ونال مطلوبه بلا شك ولا شبها
من قرأ سورة الفاتحة بعد صلاة الصبح (125) مرة ولهذا الترتيب خواص

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

لأى شئ يريد من المقاصد والمنافع الا حصل له المطلوب ولهذا العدد سرعظيم الا عجل له القبول والاجابة.
من قرأ سورة الفاتحة بعدد المرسلين (313) مرة من قرأ سورة الفاتحة وهو متوجه الى الله تعالى ويمثل مطلوبه فى نفسه فلا يؤمل شيئا بعد القراءة الى العدد المذكور (313) مرة

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

اسرع طريقة الهية لقضاء الحاجة
من قرأ سورة الفاتحة (40) مرة بعد صلاة المغرب عند الفراغ من الفرض والسنة ولا يقوم من مكانه حتى يفرغ من القراءة وبعده يسأل مراده فأن الله تعالى يقضيه لامحالة
((( الهى علمك كاف عن السؤال اكفنى بحق الفاتحة سؤالا وكرمك كاف عن المقال اكرمنى بحق الفاتحة مقالا وحصل ما فى ضميرى)))

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

عظمة فاتحة الكتاب وروحانيتها ولا يعلم جنود ربك الا هو
و تقرا احدى عشرة مرة كل يوم صباحا و كذلك مساءا لصحة الالهام
و تقرا احدى و عشرين مرة كل يوم صباحا و مساءا لركون القلب الى الله تعالى
و تقرا احدى و اربعين مرة كذلك لحصول مدد رجال الغيب
و تقرا احدى و خمسين مرة لنور السر و بركته
و تقرا احدى و ستين مرة لثبات العزم و العزيمة في الله تعالى
و تقرا احدى و سبعين مرة لدوام التيقظ و لدقع دسائس الشيطان
و تقرا احدى و ثمانين مرة لمحق عوارض النفس
و تقرا احدى و تسعين مرة لاستحكام نور الذكر في حظيرة القلب و مشهد الروح
و تقرا 111 مرة لدوام الحضور في السلوك الى الله تعالى
و تقرا مائتين و احدى و عشرين مرة لغلبة الهوى و قهر الشيطان و التخلص من غوائل القطيعة
و تقرا ثلاثمائة و احدى و ثلاثين مرة للاستفاضة من ارواح الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة و السلام
و تقرا اربعمائة و احدى و اربعين مرة لحصول نفحات الله في الاسحار
و تقرا خمسمائة و احدى و خمسين مرة للاستفاضة الخاصة من الخضر عليه السلام
و تقرا ستمائة و احدى وستين مرة لفهم اسرار كتاب الله تعالى
و تقرا سبعمائة و احدى و سبعون مرة لنشاط العزم و لقيام الليل و صدق الحال بذكر الله تعالى
و تقرا ثمانمائة و احدى و ثمانين مرة لسبح حضرة القلب في عوالم الله السفلية
و تقرا تسعمائة و احدى و تسعين مرة لاستحصال المدد من رجال حضرات الله الاحياء
و تقرا الفا و احدى و ثلاثين مرة لصحة الفناء و البقاء في الله و هنا الغاية
و لم يسبقني و الحمد لله لنشر طي هذا السر المحمدي سابق و قد اخذت كل ذلك حرفا حرفا من سر الوجودات صلى الله عليه و سلم و الحمد لله رب العالمين
و تقرا احدى و تسعين مرة خاصة لروح النبي صلى الله تعالى عليه و سلم لحصول كل مقصد و لدفع كل مهم و على نية كل حاجة كانت من حوائج الدنيا والاخرة
و تقرا مائة مرة كل يوم لقضاء الدين
و تقرا مائتي مرة لتسهيل المقاصد
و تقرا ثلاثمائة مرة لقهر العدو و للغلبة عليه باذن الله تعالى
و تقرا اربعمائة مرة للنصرة في كل حال
و تقرا اربعمائة و ثمانية و اربعين مرة لحصول قوة للبدن و النفس
و تقرا خمسمائة مرة لحفظ المال و العيال من سوء النظر و عوارض الخطر
و تقرا ستمائة مرة لاستنزال الغيث ياذن الله تعالى
و تقرا سبعمائة مرة لشتات امر العدو و فك رابطة حاله
و تقرا ثمانمائة مرة للحماية من السحر و خدعة الكهنة و من دسائس اهل البدعة و الضلالة
و نقرا تسعمائة مرة للامان من الامراض الباطنة و الخارجة
و تقرا الف مرة لنمو الارزاق وعلو القدر و المكانة
و تقرا الفا و مائة مرة لحصول الهيبة في اعين الناس
و تقرا الفا و مائتي مرة لصلاح العدو و لهلاكه
و تقرا الفا و ثلاثمائة مرة للتدرع من شر كل ذي شر
و تقرا مرة كل يوم او كل وقت لصيانة الوجه من ذل الحاجة
و تقرا مرتين لحسن الجواب
و تقرا ثلاثا لقبول الوجه
و تقرا اربعا لدفع الوسواس و تقرا خمسا للنجاة من الظالمين

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

فضائل سورة الفاتحة :
ومن فضائل سورة الفاتحة لقضاء كافة الحاجات ان تقرأ سورة الفاتحة على النحو التالي و تجعله وردا :
21 مرة بعد صلاة الصبح
22 مرة بعد صلاة الظهر
23 مرة بعد صلاة العصر
24 مرة بعد صلاة المغرب
10 مرات بعد صلاة العشاء .
وقد نجح مع عدد من الذين جربوا هذا الورد بعد النية و المجاهدة في النفس.
ومن الاوراد المعروفة و المتوارثة قرأة سورة الفاتحة احدى و اربعين مرة بين صلاة الصبح ونافلتها و داوم على دالك اربعين يوما قضى الله حاجته كائنة ما كانت،
ان كان فقيرا أغناه الله تعالى وان كان مديوناقضى عنه الدين وان كان مريضا شفاه الله سريعا وان كان ضعيفا قوى، وكان محبوبا عند العالم العلوى والسفلى وكان مسموع القول ومقبول الفعل ومهابا عند عدوه ومحبوبا عند محبه ،ولم يزل فى امن من الله تعالى ما استدام عليها.من داوم على قراءة الفاتحة مع البسملة عقب كل صلاة مكتوبة (7) مرات فتح الله عليه ابواب الخيرات مادام يقرؤها.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

حرز سورة الفاتحة
لدفع البلاء والعدو وقضاء الحاجة
الحرز الاول
يقرا سورة الحمد
يوم السبت 70 مرة
ويوم الاحد 60 مرة
ويوم الاثنين 50 مرة
ويوم الثلاثاء 40 مرة
ويوم الاربعاء 30 مرة
ويوم الخميس 20 مرة
ويوم الجمعة 10 مرات
الحرز الثاني
تقرا سورة الحمد 41 مرة في 41 يوم ابتداء من يوم الجمعة بشكل متواصل وبعد الاتمام تقرا هذا الدعاء 13 مرة ( يامفتح فتح يامفرج فرج يامسبب سبب ياميسر يسر يامسهل سهل يامتمم تمم) وهذا الحرز من المجربات..
الحرز الثالث
من صام سبعه ايام وامتنع عن اكل اللحوم وقرا كل يوم سورة الفاتحه 111 مرة وصلى على محمد وآل محمد 111 مرة يستجاب دعائه وتقضى حاجته..
الحرز الرابع
يبدا يوم السبت والاربعاء الى اربعين يوما تقرا الفاتحه بعد صلاه الصبح 21 مرة وبعد صلاه الظهر 22 مرة وبعد صلاه العصر 23 مرة وبعد صلاه المغرب 24 مرة وبعد صلاه العشاء 10 مرات فيكون المجموع 100 مرة ثم تصلي على النبي وآله وتطلب حاجتك..
للجاه والعز وحفظ ماء الوجه
تقرأ سورة الفاتحه 41 مرة بشكل صحيح وبعدها تقرا هذا الدعاء 13 مرة (يامفتح فتح ويامفرج فرج ويامسبب سبب وياميسر يسر ويامسهل سهل ويامتمم تمم برحمتك ياارحم الراحمين)..
حرز الفاتحه الخاص
يغتسل يوم الجمعه ويلبس ثيابا نظيفة طاهرة وبعد ان تصلي الفرائض يتعطر ويعتزل عن المنزل في محرابه عن الجميع ويخط باصبعه دائرة حوله وهو يتلو سورة يس وآيه الكرسي ويصلى على محمد وآل محمد 11 مرة ثم يقرأ الحمد الف مرة ومئة مرة 1100 مرة باسماء.
اذا راى شيئا اثناء العمل لايفزع ولايخاف واذا ظهر شخص يطلب منه شيئا من الاكل فليعطه الاكل الذي جلبه معه قبل ان يبدء العمل بالحرز ويستمر به 7 ايام ففي اليوم السابع اذا راى وجوه جميلة عليه ان لايهتم بها وليطلب مراده وحاجته فان لم يحصل عليها في الاسبوع الاول يستمر الى الاربعين يوما
وتكون قراءه سورة الحمد بهذا الحرز بهذه الطريقة وهو على شكل دعاء هكذا:
"بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين(ياحي ياقيوم يارؤوف ياعطوف)الرحمن الرحيم مالك يوم الدين(ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير) اهدنا الصراط المستقيم (ياهادي المضلين) صراط الذين انعمت عليهم (ربنا اتمم لنا نعمتك) غير المغضوب عليهم ولا الضالين (ربنا لاتجعلنا مع القوم الضالين)"..
فمن كانت له حاجة تقضى باذن الله تعالى ومن كان مسجونا يفرج عنه فهي تفيد في كل الامور واثرها سريع باذن الله تعالى.
لقضاء الدين وحل المشاكل
قراءه سورة الفاتحه 41 مرة خلال 41 يوم في وقت معين ومكان معين وعليه ان يستمر بنفس المكان والوقت الذي يختاره والا فعليه ان يبدء من جديد ويستانف العمل عندما يثبت على عمل هذا الحرز سوف يرى اثره في اول اسبوع واذا نلت حاجتك في اول اسبوع عيلك ان تكمل الى اليوم الاخير من 41 يوم.
لقضاء الحوائج الكليه والجزئية
تقرأ الفاتحه كل يوم 100 مرة تبدا من يوم الخميس وتذكر حاجتك في الذهن في مكانين واحدة في (الرحمن الرحيم) والثانية في (اياك نعبد واياك نستعين) بعد صلاه الصبح 21 مرة وبعد صلاه الظهر 22 مرة وبعد صلاه العصر 23 مرة وبعد صلاه المغرب 24 مرة وبعد صلاه العشاء 10 مرات فيكون المجموع 100مرة واذا لم تقضى حاجتك في الاسبوع الاول عليك ان تكرر الذكر في الاسبوع الثاني وهو مجرب.
قراءه الفاتحه مع الاخلاص للمهمات
تقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك بعبد وايك نستعين) ثم تقرا الاخلاص 3 مرات وبعدها تقول ( اللهم كمل جمعت بين صفاتك واسمائك وافعالك فاجمع بيني وبين حاجتي بحق محمد وآله اجمعين) وتكمل سورة الحمد تقضى حاجتك باذن الله..
لقضاء الحوائج
تصوم سبعه ايام تبدا من يوم السبت ولاتاكل لحم اي حيوان وتقرا الفاتحه 1500 مرة وتطلب حاجتك تقضى ان شاء الله ومن اراد ان يرى حاجته في المنام او في اليقظه فليطلبها من الله عز وجل فيكشفها له.
لعلاج ضعف البصر
في اول الشهر القمري عند رؤية الهلال يضع يده على عينه ويقرا فاتحه الكتاب 10 مرات وقبل ذلك وبعدها يقرا الاخلاص 3 مرات ويقول 7 مرات (شفاء من كل داء برحمتك ياارحم الراحمين) ثم يقول 5 مرات يارب وبعدها يقول (اللهم قوي بصري اللهم اشف انت الشافي اللهم اكف انت الكافي اللهم عاف انت المعافي)
وقالوا من اخذ ماء المطر وقرا عليه الفاتحه والاخلاص والمعوذتين وآيه الكرسي كل سورة 70 مرة ويشرب منه قليلا 7 ايام يشفى من كل مرض ان شاء الله..
للامان من جمعة الى جمعة
من قرأ سورة الفاتحه والاخلاص والمعوذتين كل واحده 7 مرات بعد الصلاه من يوم الجمعه يحفظ الله له دينه ودنياه وعياله وماله الى الجمعه التاليه..
لرفع الحمى
عن الامام الصادق(عليه السلام) قال:من قرأ سورة الفاتحه بعد العطسة وينفخ على كفه ويمسح بها وجهه يحفظ من الصرع ووجع العين والرعاف(الرعاف معناه خروج الدم من الانف).
للرزق
من قرأ سورة الحمد الف مرة في الليله الاولى من الشهر القمري وآية "ربنا انزل علينا مائده من السماء" وآية "ومن يتق الله يجعل له مخرجا" يقراهما 21 مرة ثم يقرأ (يارازق يافتاح ياوهاب ياغني يامغني ياباسط) 10 مرات يوسع الله عليه رزقة ويمنة بالبركة والعطاء وقد وجدوا هذا الحرز بخط احد تلاميذ المجلسي وهو مجرب....
لشفاء المرضى
من قرأ سورة الفاتحة على بدنه 3 مرات وكل مرة يمسح بيده مكان الوجع ويقول (اللهم اشف انت الشافي اللهم اكف انت الكافي اللهم عاف انت المعافي) اذا لم يكن آجله فيه يشفى. زكذلك اذا كتبته وحملته ففيه نفس الفائده.
لشفاء العليل
روي عن الامام الصادق(عليه السلام) قال: من قرأ سورة الفاتحه 41 مرة بين صلاة الصبح ونافلتها بنية الشفاء شفي المريض من علته. وعن السيد ابن طاووس قال: من قرأ سورة الفاتحه 7 مرات عند رؤية الهلال يامن من وجع العبن في ذلك الشهر
للرزق
من يقرأ في الليله لاولى من كل شهر قمري الف مرة سورة الفاتحه وبعدها يقرأ (رَبَّنَاأَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114) ) سورة البقرة ويقرأوَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3))سورة الطلاق 21 مرة ويقرأ بعدها (يارزاق ياوهاب ياغني يامغني ياباسط) 10 مرات تفيد في زياده الرزق ان شاء الله..
للشفاء من الصرع
في كتاب روض الجنان ينقل عن ابي سليمان قائلا: كنا في احدى الحروب مع الرسول الكريم صلى الله عيه وآله وسلم فسقط منا احد المجاهدين على الارض بسبب مرض الصرع فقرأ باذنه فاتحه الكتاب ففاق من صرعه وشفي ونهض للجهاد فاخبرنا النبي بذلك فاجابنا: انها سورة الحمد ام القرآن وفيها شفاء من كل داء.
لفتح ماغلق من اعمال وتيسير ماتعسر من امور الدنيا
اقرأ آية (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) (البقرة: 186)
لرفع النسيان
قيل من كتب آية (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَـٰتٍ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدْنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخْتَلَفُواْ فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُواْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)) البقرة على صحيفه من الصفر وحملها معه يزول عنه النسيان وتقوى ذاكرته.
لقضاء الحوائج
عن الشيخ البهائي: من نوى نية الحاجه في ثلاثة ايام وقرأ سورة الحمد المباركة مع سورة الاخلاص كلاهما 100 مرة ويقرأ بعدها هذا الدعاء 100 مرة:
(يا قاضي الحاجات يا كافي المهمات يا رافع الدرجات يا دافع البليات يا مفتح الابواب يا شافي العلل يا حلال المشاكل يا مسبب الاسباب يا مجيب الدعوات يا ارحم الراحمين) والافضل قراءه هذا الحرز في ايام الاثنين او الخميس بعد صلاه العصر وعند قضاء حاجته عليه ان يضع شيئا من التمر والحلوى ويبخر بالمسك والعنبر ويقرأ الحمد و3 مرات التوحيد ويهديها لارواح الاساتذة.
لكشف الامور الدقيقة
من قرأ الفاتحه 41 مرة يوميا لمده 41 يوم بنفس المكان والزمان ويقرأ هذا الحرز:
( بسم الله المحيط السلام المعين المنعم السامع السلطان المعطي المحسن المهيمن القاهر الناصر الراعي المنان المطهر العالم السميع الصانع الحكيم الحنان الحق الحاكم المانع العالي الكريم شهد الله انه الا اله الا هو الملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم اعددت لكل هول لا اله الا الله ولكل اعجوبه سبحان الله ولكل شده الشكر لله ولكل ضيق حسبي الله ولكل ذنب استغفر الله ولكل شر امنت بالله ولكل قضاء توكلت على الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل بلية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصل الله على خير خلقه محمد وآله المنتجبين وعلى الانبياء والاوصياء والملائكة اجمعين)
يامن هو ليس ملجاه الا هو لايكشف غمي احد الاهو ياواحد نجني ياحي ياقيوم مما انا فيه يامستغيث ياهو كف علمك عن المقال وكف كرمك عن السؤال يا كريم قبل الشروع بالحرز يتوف في كشف الامور الدقيقة.
عن المجلسي من اغتسل يوم الجمعه بعد صلاه الصبح وقرأ تسبيح الزهراء ثم يقرأ 100 مرة (الحمد لله رب العالمين على كل حال) ثم يصلي على النبي و آله 100 مرة ويعتزل عن الناس اثناء العمل في الحرز تقضى حاجته باذن الله..
للشفاء من الامراض المزمنة
يقرأ سورة الفاتحة 41 مرة بعد صلاه الصبح ونافلتها لمده 40 يوم ثم ينفخ في ماء ويعطى للمريض او المسحور يشفى بفضل الله..

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

هذه فوائد بعض الآيات القرآنية و السور
1- سورة الفاتحة لقضاء الحوائج الكلية و الجزئية :
من قرأ فاتحة الكتاب بهذا النحو ( مائة مرة ) قضى الله تعالى جميع حوائجه الكلية و الجزئية منها ، حيث يكررها :
21 مرة بعد صلاة الصبح
22 مرة بعد صلاة الظهر
23 مرة بعد صلاة العصر
24 مرة بعد صلاة المغرب
10 مرات بعد صلاة العشاء . و هذا مجرب .
2- سورة الفاتحة لقضاء الحاجة :
مما جرب و صح أنه من قرأ بين صلاة الصبح و نافلتها 41 مرة ( إحدى و أربعين مرة ) سورة الفاتحة و داوم على ذلك ( أربعين صباحاً ) من غير خلل ، قضى الله حاجته كائنة ما كانت ، حتى لو كان عقيماً ، رزقه الله تعالى الذرية .
3- الفاتحة و الإخلاص لقضاء الحاجة :
من قرأ سورة الفاتحة إلى ( و إياك نستعين ) ثم قرأ قل هو الله أحد إلى نهايتها ثم قال (( اللهم اجمع بيني و بين حاجتي كما جمعت بين أسمائك و صفاتك يا ذا الجلال و الإكرام )) ( ثلاث مرات) ثم أتم الفاتحة إلى آخرها ، قضيت حاجته إنشاء الله .
4- سورة الأنفال لغلبة الخصم أمام القضاء :
من علق عليه سورة الأنفال لم يقف بين يدي حاكم إلا قضى له على خصمه .
5- سورة هود المباركة لأي حاجة :
تقرأ سورة هود المباركة لأي حاجة ( ثلاثة عشر مرة ) فتقضى إنشاء الله تعالى.
6- سورة الحجر لكثرة الرزق و البيع و الشراء :
إن من خواص سورة الحجر إذا كتبت و علقت على الشخص ، كثر عليه الرزق و البيع و الشراء ، و يحبه الناس ، و يريدون معاملته ، و يكثر ربحه بإذن الله تعالى .
7- سورة الإسراء لكل أمر صعب :
تقرأ سورة الإسراء لكل أمر صعب أو مشكل يبتلى به الإنسان و لكل مطلب و حاجة .
و هو أن يتلوها سبع مرات دون توقف و سوف ينال حاجته حتماً .
8- سورة يس و الصافات يوم الجمعة :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : من قرأ يس و الصافات يوم الجمعة ، ثم سأل الله أعطاه سؤله
9- سورة الدخان لكفاية المهمات :
نقل عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام أنه من قرأ هذه السورة ( الدخان ) للكفاية من المهمات (سبع مرات) كفاه الله إياها كلها بسرعة و من كتبها و حملها معه أمن من الجنون و الاضطراب ، و أصبح ذا هيبة بين الناس و محبوباً منهم .
10- سورة الأحقاف للخلاص من المهالك :
من ابتلي بمهلكة فليقرأ هذه السورة (الأحقاف) ثلاث مرات و يسجد خلاصاً .
11- سورة النجم لقضاء الحاجة :
روي عن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم أن من قرأ هذه السورة (النجم) (واحداً و عشرين مرة) لقضاء الحاجة ، قضية حاجته بسرعة .
12- سورة الفتح للوصول إلى الغايات :
و هو جيد جداً أيام الجمعات ، و كثير من الناس وصلوا إلى غاياتهم بفضل هذا الختم (قراءة سورة الفتح) يبتدأ به يوم السبت ، و يستحب أن يقرأه (ختم سورة إنا فتحنا) (خمس مرات كل يوم) .
أما يوم الجمعة فيقرأه (أحد عشر مرة) و يقرأ سورة (إذا جاء نصر الله) بعد كل مرة . فإذا ما أنهاها (واحداً و أربعين مرة ) يقرأ هذا الدعاء (أحد عشر مرة) (( يا مفتِّح فتِّح يا مفرِّج فرِّج يا مسبِّب سبِّب يا ميسِّر يسِّر يا مسهّل سهّل يا متمّم تمّم برحمتك يا أرحم الراحمين)) .
13- سورة الحديد لكل مطلب :
و هي (سورة الحديد) مجربة لكل المطالب . بأن يجلس ليلة الجمعة ، في خلوة متجهاً نحو القبلة ، على وضوء فيقرأها (سبع مرات) دون انقطاع ثم يقرأ هذا الدعاء : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إني أسألك بعزتك يا عزيز و بقدرتك يا قدير و بحكمتك يا حكيم و برحمتك يا رحمن و بمنِّك يا منّان و أن تحفظنا بالإيمان قائماً قاعداً راكعاً ساجداً نائماً و يقظة حياً و ميتاً و على كل حال ، أعوذ بالله من شري نفسي و من شر كل ذي شر ، من شر شياطين الجن و الإنس ، و من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ، و صلى الله على محمد و آله أجمعين)).
14- سورة الحشر لقضاء الحوائج :
نقل عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : تقرأ (سورة الحشر) لقضاء الحوائج ، و تسهيل الأمور العظيمة لمدة (أربعين يوماً) كل يوم مرة واحدة.
و بها تقضى حاجة المحتاج و يصل إلى مبتغاه و يتيسر عمله .
و إذا فاته يوم فليبدأ من جديد ،و قد عدّه أكثر العلماء من المجربات .
15- قراءة سورة نوح لقضاء الحاجة :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : و من قرأها (سورة نوح) و طلب حاجة سهّل الله قضاءها .
16- بعض فوائد سورة المزمل الشريفة :
أ) للنصر :
من كتب هذه السورة (المزمل) ، و حملها معه ، نُصر أينما ذهب .
ب) تيسير الأعمال المعرقلة :
كما و أن قراءة هذه السورة يساعد على تيسير الأعمال المعرقلة.
ج) لمعرفة مكان الضائع و عودته :
و إذا أضاع احد شيئاً فليقرأها (عشرة أيام) كل يوم مرة ، فسيجد ذلك الضائع بعون الله تعالى .
د) لمنع الخلاف بين الزوجين:
و إذا كان هناك خلاف بين الزوج و زوجته ، فليقرأها على شراب (ثلاث مرات) ثم يشربانها فيصبحان متحابين عطوفين .
ه) للحمل :
و إذا لم يكن لهما ولد فليصوما يومين ، و ليغتسلا حين الإفطار ، ثم ليقرأها (مرة واحدة) على الماء ، ثم يشرباه و سيرزقان مولوداً .
و) لسداد الديون:
و إذا كان أحد مديوناً و لم يكن لديه وسيلة لسداد قرضه ، فليداوم على قراءة هذه السورة المباركة ، بحيث يقرأها بعد كل صلاة (مرة واحدة) فيتمكن من أداء الدين و الخلاص منه .
ز) لزوال الألم:
و إذا كان أحد ما لديه ألمٌ في جسده فليقرأ هذه السورة على زيت لوز مر ، و ليمسح به على جسد المريض فيشفى .
ح) لجلب الرزق :
و أما إذا كان في ضيق في رزقه فليقرأ هذه السورة (مرة واحدة) كل يوم إلى (أربعين يوماً) فسيجد سعة في الرزق.
ط) لرفع السحر:
و إذا كان أحد مسحوراً ، فلتكتب له هذه السورة يوم الأحد ، وليأكلها المسحور ، فسيرفع عنه السحر .
ي) لقضاء الحوائج و المهمات :
و أيضاً لفتح المهمات تقرأ (أحد عشر يوماً) كل يوم (أحد عشر مرة) بعد صلاة الصبح ، و قبل انقضاء اليوم الحادي عشر يتحقق مراده و ليقرأ كل يوم هذا الدعاء (أحد عشر مرة):
(( يا مسبّب سبّب ، يا مفتّح فتّح ، يا مفرّج فرّج ، يا مدبّر دبّر ، يا مسهّل سهّل ، يا ميسّر يسّر ، يا متمّم تمّم برحمتك يا أرحم الراحمين )).
17- سورة النبأ لأداء الحج:
من داوم على قراءة سورة (النبأ : عمَّ يتساءلون) سنة كاملة (مرة واحدة) كل يوم رزق الحج في السنة الثانية . و قد جرب ذلك جمع .
18- سورة الانفطار لكل عمل معقد:
ختم سورة الانفطار : نقل عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : (( من قرأ هذه السورة (الانفطار) لكل عمل معقد (سبعين مرة) خلص منه ، و إذا فعل ذلك المسجون أو الأسير نجا )) ، و إذا كتب آية ((مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)) من هذه السورة على جلد سبع و حمله معه أمطرت السماء عليه رزقاً كثيراً ، وربح في معاملاته ، بشرط أن يبعدها عنه حين الصلاة.
(اسأل مرجعك أولاً عن جواز كتابة آية قرآنية على جلد سبع مذكىّ )
19- سورة التكوير للخلاص من البلاء:
ختم سورة التكوير ، نقل عنه (الإمام الصادق عليه السلام) أنها تقرأ (واحد و عشرين مرة) للخلاص من البلايا و إذا قرأها صاحب الحاجة (مئة مرة) عند هطول المطر و طلب حاجته من الله تعالى قضيت حاجته حتماً.
و إذا قرأ هذه السورة على ماء ورد ثم مسح عينيه بشيء منه زاد نور العين.
و إذا قرأت هذه السورة على عين فيها رمل أو مرض آخر شفي .
20- سورة الشمس لكل مطلب عظيم:
لكل مطلب عظيم ، حيث يسجد عند طلوع الشمس ، و يقرأ سورة الشمس ( ثلاث مرات) و يستذكر حاجته عندما يصل إلى (فألهما) و يستمر على هذه الحالة (لثلاثة أيام) . و ستقضى حاجته في هذه الأيام الثلاثة حتماً و يبدأ يوم الأربعاء ، و يختم يوم الجمعة ، و إذا كان المطلب دفع العدو ، يؤتى بهذا العمل عند غروب الشمس ، و هذا مجرب .
21- سورة الليل للمال و الفتح و النصر :
تقرأ سورة الليل (و الليل) مدة (أربعين يوماً) كل ليلة (أربعين مرة) و عندما يصل إلى آية : (( و مَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى)) يكررها (ثلاث مرات) ثم ينهي السورة ، و لها أثر عجيب ، و نفع غريب ، لا نهاية له في كثرة المال ، و الفتح و النصر ، بحيث تعجز العقول عن كيفية حصول هذا و يشترط في هذا الختم مراعاة التقوى ، و الاحتراز عن المناهي ، بل و عن الشبهات .
و من كانت حرارته مرتفعة بصورة دائمة ، فليكتب سورة (والليل) ثم يغسل و يشرب ماءها فسيشفى و من قرأ سورة (و الليل) و سورة (و الشمس) لثلاثة أيام متتالية كل واحدة (سبع مرات) ثم يقرأ : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، تبارك الله رب العالمين ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم)) . نال كل ما يريد إن شاء الله .
22- إدمان قراءة سورة الليل لزوال العسر و تسهيل الأمور :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : من أدمن قراءتها (سورة الليل) أعطاه الله مناه حتى يرضى و زال عنه العسر ، و سهل الله له اليسر.
23- سورة الضحى لقضاء الحاجة :
من كررها (سورة الضحى) (أربعين مرة) بصورة مستمرة دون أن يقطعها بكلام ، و هو متوجه نحو القبلة على طهارة في الأيام و الليالي المباركة مثل ليلة الجمعة و أمثالها بأي نية فستقضى حاجته حتماً.
24- سورة ألم نشرح لكل مطلب :
ختم سورة ألم نشرح : لكل مطلب تقرأ (ثلاثة أيام) . حيث يقرأ سورة الفاتحة (سبع مرات) في اليوم الأول و يصلي على النبي و آله (سبع مائة مرة) و يقرأ سورة ألم نشرح (ثمانين مرة) و يقرأ بعدها سورة التوحيد (ألف مرة و مرة) و سورة الفاتحة (سبع مرات) ثم يصلي على النبي و آله مئة مرة.
و أنا أضمن أن لا يمر يوم إلا وقد استجيب دعاؤه .
و تقرأ ألم نشرح (واحد و أربعون مرة) للتوسعة في الرزق ، و هذا نافع .
25- سورة القدر للرزق و قضاء الحاجة :
ختم سورة إنا أنزلناه : للسعة في الرزق ، تقرأ كل يوم (عشر مرات) بعد صلاة الصبح ، فسيشاهد قدرة الحق ، و هي من جملة المجربات .
قال بعض العلماء و بعض أهل الدعاء : من قرأ هذه السورة (ثلاث مائة و ستون مرة) لكل حاجة و مطلب ، قضيت حاجته.
و تقرأ بنفس العدد (360 مرة) لرفع الفقر و الفاقة ، و زوال العسرة و الحاجة ، و للغنى و الثروة و الاستطاعة ، و أداء الدين ، و هي من المجربات .
وقد ورد حديث عن الإمام الصادق عليه السلام : (( من داوم على هذه السورة (القدر) وصله رزقه من حيث لا يحتسب)) . قال البعض أن عدد ختمها (ثلاث مائة و أربعة) .
26- سورة القارعة لقضاء الحاجات :
لقضاء الحاجات ، و الكفاية في المهمات ، تقرأ (القارعة) (مئة و ثمان مرات) في مجلس واحد ، و بها تقضى الحاجة.
27- سورة القارعة لكل مطلب و حاجة :
ختم سورة القارعة : لقضاء كل مطلب و حاجة ، و تقرأ (مائة و ثمانين مرة) و هي مجربة ، و إذا ضاق به أمر معاشه ، فليكتبها ، و ليحملها معه فيتوسع في رزقه .
28- سورة التكاثر لكل مطلب :
ختم سورة التكاثر : لكل مطلب ، نقل عن الإمام الصادق عليه السلام : أنها تقرأ في الخلوة (مائتين و خمسة و عشرين مرة ) ثم يبخر برائحة طيبة ، ثم يصلي على النبي و آله (ألف مرة) فستقضى حاجته إن شاء الله.
29- سورة الفيل لهلاك العدو :
ختم سورة الفيل : ورد في بعض الكتب ، أن من قرأ هذه السورة ليلة الثلاثاء أو الأربعاء بعدد كل حرف موجود في هذه السورة ثم وجه وجهه مع كل مرة إلى ناحية العدو و نفخ ، هلك عدوه.
و هذه السورة تتألف من تسعة و عشرين كلمة ، و من ثمانية و تسعين حرفاً .
30- سورة الماعون لقضاء الحاجة :
ختم سورة أرأيت الذي : لجهة الفتوحات العظيمة ، تقرأ (من ليلة الإثنين إلى أحد عشر ليلة) كل ليلة (خمسة عشر مرة) و يقرأ بعد كل مرة آية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))
و يصلي على النبي و آله (خمسة عشر مرة) ثم يسجد و يطلب حاجته ، فستقضى إن شاء الله .
31- سورة الكافرون لقضاء الحاجة :
ختم سورة قل يا أيها الكافرون : نقل في كتاب عدة الداعي عن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال : من قرأ السورة (عشر مرات) صباحاً بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة و قبل طلوع الشمس ثم يصلي (مئة مرة) بهذه الطريقة : (( اللّهمّ صلّ على النبي الأميّ محمد و آله و سلم )) فستقضى حاجته حتماً مهما كانت ، يقول الراوي لقد جربتها مرات .
32- سور سبع لقضاء الحاجات و علو الدرجات :
و من الختوم القرآنية المجربة أيضاً لقضاء الحاجات ، و علو الدرجات و لهلاك أهل الظلم و
الفساد ،قراءة هذه السور السبع في أيام الأسبوع ، حيث يقرأ كل واحدة في اليوم (أربعة عشر مرة) من دون زيادة أو نقصان فيقرأ:
السبت : إنا فتحنا (الفتح ).
الأحد : ( يس ) .
الاثنين : إذا وقعت ( الواقعة ).
الثلاثاء : (الرحمن ).
الأربعاء : قل أوحي ( الجن ) .
الخميس : تبارك ( الملك ) .
الجمعة : ألم ( السجدة ).

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

أسماء الله تعالى الحسنى لتفريج الكروب و قضاء الحوائج
١ - "الْصَبُورُ" من خواصـه دفع البلاء, فمن ذكره قبل طلوع الشمس ( 100 مرة ) لم تصبه نكبة.
٢ – "الحَقُ" من كتبه فى ورقة مربعة على أركانها الأربعة وجعلها فى كفه سَحَرًا ورفعها إلى السماء, كان الله تعالى كافيًا له ما أهمه.
٢ – "الْكَبِيرُ" إن ذكره معزول عن رتبته ( 7 أيام ) كل يوم ( 1000 مرة ) وهو صائم رجعت إليه رتبته.
٤ – "المَانِعُ" من كـان ممنوعًا من تحصـيل مراده, فليداوم على قراءته صباحًا ومساءً.
٥ – "الْبَاطِنُ"يذكر بعد صلاة ركعتين ( 45 مرة ) لجميع المطالب, مع وجود الأُنْس لمن ذكره فى اليوم 3 مرات.
٦ – "الخَافِضُ"من ذكره ( 500 مرة ), قٌضِيَت حاجته وكُفِىَّ ما أهمه.
٧ – "السَّمِيعُ" من قرأه يوم الخميس بعد صلاة الضحى ( 500 مرة ) كان مُجَابَ الدعوة بفضل الله تعالى.
٨ – "الْعَلِّىُ"يكتب ويعلق على الصغير فينجو, وعلى الغريب فيجتمع شمله, وعلى الفقير فيغتنى.
٩ – من ذكر"يا مَتِينُ" على فاجر أو فاجرة رجع فجوره.
١٠ – من ذكر"يا مُبْدِئُ" ( 1000 مرة ), زالت حيرته واهتدى لما فيه صلاحه.
١١ – من قال"يا حىُ يا قيومُ" من طـلوع الفجـر إلى شروق الشمس, وجد فى نفسه من الخفة والتوفيق ما لايزيد عليه.
١٢ – "الْنَّافِعُ" من ذكره على شئ أراد نفعه, حصل بإذن الله تعالى.
١٣ – "المُهَيْمِنُ" يقال بعد الغُسْلِ والصلاة ( 100 مرة ) مع جمع الهمة, لكل ما تريد.
١٤ – "الْوَارِثُ" إذا ذكره المُتَحَيِّرُ ( 1000 مرة ) بين المغرب والعشاء زالت حيرته.
١٥ – "المَتِينُ" من ذكره مع قوله"يا قَوِىُّ", ظهرت عليه القوة.
١٦ – "المُقْتَدِرُ" من قرأه بعد انتباهه من النوم, دَبَّرَهُ الله تعالى فيما يريد.
١٧ - "الحَكَمُ" من أكثر من ذكره, كان له دفع الدواهى وفتح باب الحكمة.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

فائدة الاستخبار بالسورة المباركة الفاتحة
إرسم خاتمها على ورقة بيضاء وإن نسختها من الصفحة على ورقة بالآلة الناسخة تكفيك . ثم ضعها أرضا على سجاده أو ما شابه . ثم خذ خاتما يكون فصه من حجر كريم وإن لم يكن كذلك لا تحصل على إجابة . ثم إربطه بخيط رفيع واجعل طول الخيط من الخاتم إلى ما تمسكه بيدك 30 سم تقريبا ليسهل حركته. ثم دلي الخاتم لمنتصف الدايرة على الورقة بحيث لا يلمس الخاتم الورقة بل قريب منها . ثم إقرأ الفاتحة 3 مرات ثم قل: يا خدام سورة الفاتحة أجيبوني بحقها عليكم, يا خدام سورة الفاتحة إذا كنتم قد حضرتم مجلسي المتواضع هذا فأديروا هذا الخاتم حركة دائرية كاملة, هيا بارك الله بكم بحق ما أقسمت عليكم وتقرأ الفاتحة وتكرر الطلب منهم أديروا هذا الخاتم حركة دائرية كاملة كي أتأكد أنكم حضرتم ويطمأن قلبي. وتكرر مثل هذا الكلام وهو عادة لا يتأخر فيدور فإذا دار قل أكثر أكثر من ذلك حتى أتأكد وأستوثق أديروه أكثر من ذلك حتى أتبين وأستوثق. فإنه يدور حتى يكاد ينط من يدك فقل : أحسنتم 3 أوقفوه في مكانه وتكرر حتى يقف وأن تدعو لهم بالخير فإنه أفضل. ثم إسأل أي شيئ أردت ويكون سؤالك واضحاً وتقول أيتها الروحانية المكرمة خدام سورة الفاتحة أن كان كذا وكذا صحيحا فأديروا هذا الخاتم حركة دائرية كاملة وإن لم يكن فأثبتوه في مكانه. وتكرر ذلك فإن دار فنعم وإلا فلا فإن دار فقل أكثر من ذلك حتى نتبين ونستوثق أكثر من ذلك. ثم قل أوقفوه في مكانه وادعو لهم ثم لك أن تسأل ما تريد ولا تسأل أسأله تافهه . ثم إذا أردت إصرافهم فقل إنصرفوا إلى ما كنتم عليه بارك الله بكم وأيدكم بروح القدس وبالنور الساطع إنصرفوا بحق سورة الفاتحة وتقرأها مرة واحدة . ثم أنك بعدها لاتحتاج إلى الورقة. ويمكنك إستخدام مسباح من الأحجار الكريمة . ثم أنك بعد فترة بسيطة لا تحتاج للقراءة عليه إنما يدور بنفسه . كما أنك إذا شأت تقول له تحرك للأمام وللخلف فيتحرك بأي طريقة أردته . وليس بشرط التقيد بالكلام عليهم كما أوردنا هنا بإستدعائهم كما أن الألماس ينفع لإحضارهم . وهذا هو خاتمهم وهم يحضرون مع الجميع .

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

عجائب بسم الله الرحمن الرحيم
سوف نرى من خلال الأمثلة الرائعة والمذهلة في هذا البحث علاقات رقمية عجيبة متوافقة مع الرقم سبعة.....
لقد شاء الله تعالى بحكمته أن يخبئ في كتابه هذه المعجزة ويؤخّر ظهورها إلى عصرنا هذا لتكون المعجزة أقوى وأشد تأثيراً. فلو فرضنا أن هذه المعجزة قد ظهرت قبل مجيء عصر الأرقام الذي نعيشه اليوم لم يكن لها تأثير يُذكر.
ونود أن نشير إلى أن طريقة عد الكلمات في القرآن هي كما كُتبت هذه الكلمات، أي الحرف المكتوب نعده حرفاً سواء لُفظ أم لم يُلفظ. واو العطف هي كلمة مستقلة لأنها تُكتب في القرآن الذي كُتب على عهد الرسول الكريم مستقلة عما قبلها وما بعدها. طبعاً الهمزة والشدة وعلامات المد والألف الخنجرية ليست أحرفاً لأنها لم تُكتب في المصحف الذي كُتب بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
مقدمة
لقد بدأ الله سبحانه و تعالى كتابه بآية كريمة هي: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: 1/1], فهي أول آية في القرآن الكريم, لذلك نجد الرسول الكريم يبدأ مختلف أعماله بهذه الآية الكريمة, و ذلك لثقل هذه الآية و أهميتها. فهذه الكلمات الأربع أنزلها الله تعالى لتكون شفاء و رحمة لكل مؤمن رضي بالله تعالى رباً وبالإسلام ديناً وبالقرآن إماماً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً.
الأساس الرياضي لعملية توزع الحروف
إذن عند دراستنا لتوزع حروف معينة على كلمات الآية ننطلق من أساس رياضي متين، فكل كلمة من كلمات الآية تمثل مرتبة ومَنْزِلة، إما أن يكون رقمها صفر وهذا يعني أن الكلمة لا تحوي أي حرف من حروف اسم ﴿الله﴾ الألف واللام والهاء، أو تأخذ هذه الكلمة الرقم 1 وهذا يعني أن الكلمة تحوي حرفاً واحداً من حروف لفظ الجلالة قد يكون الألف أو اللام والهاء أو تأخذ الرقم 2 وهذا يعني أن الكلمة تحوي حرفين من حروف لفظ الجلالة أو تأخذ الرقم 3 وهذا يعني أن الكلمة تحوي ثلاثة أحرف من حروف اسم ﴿الله﴾ الألف واللام والهاء، وهكذا.
أيضاً هنالك أساس رياضي فيما يسمى بتقاطع المجموعات، فنحن في البسملة لدينا 4 مجموعات وهي كلمات البسملة الأربعة، وكل مجموعة تحوي عدداً من الحروف هي حروف كل كلمة من كلمات الآية، ويتم تقاطع هذه المجموعات الأربع مع مجموعة هي حروف اسم ﴿الله﴾ أي الألف واللام والهاء وبالتالي نأخذ الحروف المشتركة بين كل مجموعتين.
إن وجود نظام المجموعات وتقاطعها في حروف القرآن دليل على السبق الرياضي للقرآن فيما يسمى بالرياضيات الحديثة. هذا وإن الهدف من وجود نظام قائم على حروف اسم ﴿الله﴾ هو للدالة على أن الله عز وجل هو الذي أنزل هذه الآية وأحكمها بهذا البناء العجيب. ولكن هنالك نظام أكثر إعجازاً يقوم على أسماء الله الحسنى في هذه الآية.
الأساس الرياضي
لو قمنا بعدّ حروف كل كلمة من كلمات البسملة كما كُتبت في القرآن فإننا نجد:
كلمة ﴿بسم ﴾ عدد حروفها 3 حروف
كلمة ﴿الله ﴾ عدد حروفها 4 حروف
كلمة ﴿الرَّحْمنِ ﴾ عدد حروفها 6 حروف
كلمة ﴿الرَّحِيمِ ﴾ عدد حروفها 6 حروف
إن مجموع هذه الأرقام هو: 3 + 4 + 6 + 6 = 19 حرفاً، فإذا ما تغيَّر ترتيب هذه الكلمات يبقى المجموع نفسه. والله تعالى حفظ تسلسل كلمات كتابه، لذلك اختار طريقة صف الأرقام كما يلي، لنكتب البسملة وتحت كل كلمة عدد حروفها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
3 4 6 6
إذا قرأنا العدد الذي يمثل تسلسل حروف البسملة كما هو دون جمعه يصبح 6643 ستة آلآف وست مئة وثلاثة وأربعون، ميزات هذا العدد أننا نرى فيه حروف كل كلمة من كلمات البسملة، ففي العدد 6643 نرى بأن الرقم 3 يمثل حروف أول كلمة، الرقم 4 يمثل عدد حروف الكلمة الثانية وهكذا..
ولكن ما هو الميزان الذي بواسطته ينضبط العدد 6643 ليبقى محفوظاً برعاية الله تعالى ؟ إنها عملية القسمة على رقم محدد، أو مضاعفات هذا الرقم. هذا العدد من مضاعفات السبعة!
6643 = 7 × 949
ونقرأ كما يلي: إن العدد الذي يمثل مصفوفة حروف البسملة هوستة آلاف وست مئة وثلاثة وأربعون، هذا العدد من مضاعفات السبعة، فهو يساوي حاصل ضرب سبعة في عدد صحيح هو 949.
ميزات هذه الطريقة
من أهم مميزات صف الأرقام حسب تسلسلها في كتاب الله تعالى أنها تحافظ على تسلسل كلمات الآية، ولو تغيّر ترتيب أي كلمة فإن العدد المصفوف سيتغير ولن يقبل القسمة على سبعة لأن طريقة صفّ الأرقام حساسة جداً لأي تغيير في عدد أو تسلسل الحروف.
كما أن هذه الطريقة تتميّز عن طريقة الجمع بأن الأعداد الناتجة شديدة الضخامة، فكل كلمة تحتل مرتبة أو منْزِلة: آحاد ـ عشرات ـ مئات ـ آلاف ـ عشرات الآلآف ـ مئات الآلآف ...... وهكذا إذا أردنا كتابة العدد الذي يمثل مصفوف حروف الفاتحة سنجد عدداً من 31 مرتبة أي من مرتبة المليون مليون مليون مليون مليون!!!
إذن طريقة صف الأرقام تناسب معجزة شديدة التعقيد والضخامة تتجلى في القرن الواحد والعشرين. والسؤال: كيف لو مثّلنا حروف كلمات القرآن كله! إن العدد الناتج سيتألف من أكثر من سبعين ألف مرتبة! فتأمل ضخامة أعداد القرآن!!
من الأشياء الممتعة في علم الرياضيات ما يسمى بالسلاسل العددية أو الرقمية، واكتشاف ودراسة هذه السلاسل ساهم بشكل أساسي في تطور جميع العلوم مثل علوم التكنولوجيا الرقمية، ولكن ما هي هذه السلاسل وما الفائدة منها؟
فعندما فكّر العلماء باختراع الحاسبات الرقمية كان لابد من وضع التصميم المناسب لإنجاز العمليات الحسابية داخل هذه الحاسبات الإلكترونية. وبما أن الحاسبة لا تفقه لغة الأرقام، تم وضع الأسس الرياضية لما سمي بالنظام الثنائي الذي يعتمد على رقمين فقط الواحد والصفر.
وفق هذا النظام يتم كتابة أي عدد مهما كبُر أو صغُر، وذلك على شكل سلسلة تتألف من الرقمين 1 و 0 ، ويتكرر هذين الرقمين بما يتناسب مع العدد المطلوب.
الآن نأتي إلى النظام العشري الذي نستخدمه في حساباتنا العادية، وهذا النظام يمكن تمثيله بواسطة سلسلة رقمية أساسها الرقم 10، ويمكن أن نكتب هذه السلسلة من الأعداد:
1 10 100 1000 10000 100000 .......
إذن كل حّد يتضاعف عن سابقه عشر مرات. ولكي لا نثقل على القارئ الكريم بهذه الأعداد نبقى في رحاب الآية الكريمة ونحلل العدد الناتج والذي يمثل سلسلة عددية من الأرقام هي: 6643، فهذا العدد هو سلسلة رقمية يمكن كتابتها وفق المجموع الآتي:
( 3 × 1 ) + ( 4 × 10) + ( 6 × 100) + ( 6 × 1000)
3 + 40 + 600 + 6000
آحاد + عشرات + مئات + آلاف
وهذا يساوي العدد الأصلي 6643 وهو يمثل مصفوف حروف البسملة.
إذن عندما نكتب عدد حروف كل كلمة من كلمات الآية بطريقة صف الأرقام، إنما نقوم بعدّ حروف كل كلمة، ووضع الرقم تحت الكلمة، ونقرأ العدد الناتج والذي يتألف من مراتب (آحاد، عشرات، مئات، آلاف، عشرات الآلاف......)، أي أن كل كلمة تحتل مَنْزِلة تتضاعف عشر مرات عن الكلمة التي تسبقها.
إن وجود السلاسل الرقمية في كتاب الله عز وجل، دليل على أن القرآن العظيم قد سبق علماء الرياضيات إلى هذا العلم بقرون طويلة!!
قبل متابعة المعجزة الإلهية في البسملة نذكّر بأن العدد 6643 لا يمثل مجموع عدد حروف الآية بل هو مصفوف حروف الآية. والسؤال: هل يكفي هذا النظام لضبط حروف الآية وحفظها من التحريف ؟ لنقرأ الفقرة الآتية.
حروف اسم ﴿الله﴾ في أول آية من كتاب الله
لزيادة ضبط حروف الآية وإحكام بنائِها فقد رتب الله عزّ وجلّ حروف اسمه في كلمات الآية بنظام سباعي معجز! وفكرة هذا النظام تعتمد على عدّ حروف اسم ﴿الله﴾ في كل كلمة. إذن لا نعدّ كل حروف الآية بل نعدّ فقط ما تحويه من حروف الألف واللام والهاء، أي حروف لفظ الجلالة ﴿الله﴾ وهذا يعطي:
كلمة ﴿بِسْمِ﴾ عدد حروف الألف واللام والهاء 0
كلمة ﴿اللهِ﴾ عدد حروف الألف واللام والهاء 4
كلمة ﴿الرَّحْمنِ﴾ عدد حروف الألف واللام والهاء 2
كلمة ﴿الرَّحِيمِ﴾ عدد حروف الألف واللام والهاء 2
إذن نحن أمام سلسلة جديدة من الأرقام هي: 0-4-2-2 كل رقم يمثل ما تحويه كل كلمة من حروف اسم ﴿الله﴾ سبحانه وتعالى. ولذلك نعيد كتابة الآية مع الأرقام الجديدة التي تمثل توزع اسم ﴿الله﴾ في كلماتها:
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
0 4 2 2
إن العدد 2240 ألفان ومئتان وأربعون هو عدد يقبل القسمة على سبعة من دون باق، أي هو من مضاعفات السبعة فهو يساوي:
2240 = 7 × 320
إذن العدد الذي يمثل مصفوفة حروف الآية من مضاعفات السبعة، وكذلك العدد الذي يمثل مصفوفة حروف اسم ﴿الله﴾ في الآية من مضاعفات السبعة.
في علم الهندسة بمختلف اختصاصاتها هنالك علم مهمّ يدرس توزع الأشياء الهندسية في مجالات محددة. فمثلاً في علم هندسة الطيران وحتى تكون الطائرة ناجحة وآمنة وتنجز رحلالتها بسلامة، يجب دراسة توزع ضغط الهواء حول جناحيها في كل نقطة، ومعالجة هذه المعطيات بحيث لا تتجاوز حدوداً هي المسموح بها. إذن يتم تقسيم الجناح إلى شبكة مربعات ونقيس الضغط في كل مربع ثم نشكل ما يسمى بمصفوفة المعطيات الرقمية وتتم معالجتها بطرق رياضية معروفة.
أسْمَاء الله جلَّ وعلا
إن البارئ تبارك وتعالى أحكم بناء كتابة بشكل لا يمكن لأحدٍٍ أن يأتي بمثله، فرتب الحروف والكلمات بنظام رياضي عجيب وفريد. ومن أغرب الأنظمة الرياضية هو توزع حروف أسماء الله الحسنى وهما ﴿الرَّحْمنِ﴾ و﴿الرَّحِيمِ﴾. وقبل اكتشاف النظام الرياضي لحروف هذين الاسمين في البسملة يجب أن نتدبّر معنى ودلالات كل اسم.
نحن نعلم أن الشدة عكس الرحمة وقد جَمَعَت الآية صفتين لله عز وجل: صفة التَّنْزيه والشدة والقوة والعَظَمَة والجبروت وتمثلها كلمة ﴿الرَّحْمنِ﴾، وصفة الرحمة والمغفرة والرأفة والتوبة وتمثلها كلمة ﴿الرَّحِيمِ﴾.
إذن نحن أمام صفتين متعاكستين من حيث الدلالة اللغوية والبلاغية، والسؤال: ماذا عن النظام الرقمي لهاتين الكلمتين ؟ وهل من الممكن أن نجد تعاكساً رقمياً يتفق مع التعاكس اللغوي ؟ هذا ما سوف نشاهده فعلاً من خلال دراسة توزع حروف هذين الاسمين الكريمين على كلمات الآية، لذا نجد أن الأعداد الناتجة تقبل القسمة على سبعة باتجاهين متعاكسين!!
وهنا نكتشف شيئاً جديداً في الرياضيات القرآنية وهو قراءة الأعداد باتجاهين متعاكسين! وهذه ميزة يتميز بها كتاب الله تعالى للدلالة على أنه كتاب مُحكَم: ﴿الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ [هود: 11/1].
والذي يبحث في كتاب الله عن هذين الاسمين يجد أن كلمة ﴿الرَّحْمنِ﴾ غالباً ما ترد في مواضع الشدة ومواضع التنْزيه لله تعالى، مثل: ﴿وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً﴾ [مريم: 19/92]. وقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنِ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ﴾ [الأنبياء: 21/26]. وقوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنِ وَقَالَ صَوَاباً﴾ [النبأ: 78/38].
بينما نجد كلمة ﴿الرَّحِيمِ﴾ غالباً ما ترد في مواضع الرحمة والمغفرة والتوبة مثلا: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمِ﴾ [الزمر: 39/53]. وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمِ﴾ [التوبة: 9/104].
ويتجلى في البسملة نظامان رقميان لكلمة ﴿الرَّحْمنِ﴾ وكلمة ﴿الرَّحِيمِ﴾ وبما أننا في هاتين الكلمتين أمام نظام لغوي متعاكس، فالشدة تعاكس الرّحمة، سوف نرى بأن النظام الرقمي لحروف الكلمتين أيضاً متعاكس.
توزع حروف اسم ﴿الرَّحْمنِ﴾
لنكتب آية البسملة وتحت كل كلمة ما تحويه هذه الكلمة من حروف ﴿الرَّحْمنِ﴾ سبحانه وتعالى، أي ما تحويه كل كلمة من الحروف:
ا ل ر ح م ن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
1 3 6 5
توزع حروف ﴿الرَّحْمنِ﴾ في الآية يمثله العدد 5631 معكوس هذا العدد هو 1365 أي نقرأ العدد الخاص بكلمة ﴿الرَّحْمنِ﴾ من اليمين إلى اليسار فيصبح من مضاعفات السبعة:
1365 = 7 × 195
توزع حروف اسم ﴿الرَّحِيمِ﴾
الآن نكتب الآية وتحت كل كلمة ما تحويه من حروف ﴿الرَّحِيمِ﴾ أي ما تحويه كل كلمة من الحروف:
ا ل ر ح ي م:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
1 3 5 6
توزع حروف ﴿الرَّحِيمِ﴾ في الآية ويمثله العدد 6531 وهو من مضاعفات السبعة أيضاً:
6531 = 7 × 933
إذن النظام المُحكَم ينطق بالحق، فقد انعكس اتجاه القراءة للأرقام عندما انعكس المعنى! وهذه النتيجة الرقمية تثبت أن في كتاب الله اتجاهين لقراءة الأعداد بما يتناسب مع معنى النص القرآني، فهل هذه هي المثاني التي تحدث عنها البيان الإلهي؟
قد يكون هذا النظام أحد جوانب المثاني في القرآن، يقول تعالى: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزمر: 39/23], والله تعالى أعلم. نعيد كتابة الحقائق الرقمية لتوزع حروف أسماء الله تبارك وتعالى والواردة في أول آية من كتاب الله تعالى ونتأمل:
الآية بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
تـوزع حروف ﴿الله﴾ 0 4 2 2
توزع حروف ﴿الرَّحْمنِ﴾ 1 3 6 5
توزع حروف ﴿الرَّحِيمِ﴾ 1 3 5 6
إن العدد الذي يمثل توزع حروف اسم ﴿الله﴾ من مضاعفات السبعة
باتجاه اليمين ، أما العدد الذي يمثل توزع حروف اسم ﴿الرَّحْمنِ﴾ فهو من مضاعفات السبعة باتجاه اليسار، والعدد الذي يمثل توزع حروف اسم ﴿الرَّحِيمِ﴾ يقبل القسمة على سبعة باتجاه اليمين. إذن نحن أمام اتجاهات يمين ويسار وهذه الاتجاهات تدل على أنه لا مصادفة في كتاب الله تعالى، وأن هذا النظام المبهر ليس من صنع بشر.
إذا ما تأملنا هذه الاتجاهات وكيف انضبطت مع الرقم سبعة، نتساءل: هل هي المصادفة التي جعلت أول جملة في كتاب الله تحوي ثلاثة أسماء لله؟ وهل المصادفة هي التي جعلت حروف كل اسم من هذه الأسماء الثلاثة يتوزع على كلمات الآية بنظام سباعي؟ وهل المصادفة علمت بأن صفة ﴿الرَّحْمنِ﴾ تعاكس صفة ﴿الرَّحِيمِ﴾ فجعلت الأرقام متعاكسة؟
رأينا كيف تتوزع حروف محددة في البسملة بنظام سباعي ولكن السؤال: هل يكفي هذا النظام لتوزع الحروف لضبط وإحكام الآية وحفظها من التحريف ؟ إن هذا النظام كافٍ ولكن من رحمة الله تبارك وتعالى بعباده وضع مزيداً من الدلائل على صدق آياته وأن كل حرف في كتابه معجزة بحد ذاته.
إن الله تعالى هو الذي أنزل القرآن وأحكمه بنظام معجز ليثبت لمن يشك فيه أنه كتاب من عند الله عز وجل القائل: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت: 41/53].
حروف أول كلمة وآخر كلمة
ن النظام الرقمي المُحكَم يشمل أول وآخر البسملة، فأول كلمـة فيها هي ﴿بسم﴾ عـدد حروفهـا 3 وآخر كلمة فيها هي ﴿الرَّحِيمِ﴾ عدد حروفها 6، لنكتب هذه النتيجة:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
3 6
إنّ العدد الذي يمثل حروف أول كلمة وآخر كلمة هو 63 هذا العدد مضاعفات السبعة:
63 = 7 × 9
إذن أول البسملة يرتبط بآخرها برباط مُحكَم يقوم على الرقم سبعة، وهذا أمر طبيعي لأن أي بناء حتى يكون متماسكاً يجب أن يرتبط أوله بآخره و إلا لانهار البناء! كما أن هذه النتيجة تدل على أن الله تعالى أحكم كتابه العظيم بنظام مُحكَم، وأنه لو قام أحد من البشر بتحريف القرآن وإضافة أو حذف شيءٍ منه لاختل هذا البناء العجيب.
نظام تكرار الحروف
تتألف: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ من 10 أحرف أبجدية , نذكرها حسب الأكثر تكرارًا مع تكرار كل حرف من هذه الأحرف في البسملة:
تكرر حرف اللام في البسملة 4 مرة
تكرر حرف الألف في البسملة 3 مرة
تكرر حرف الميم في البسملة 3 مرة
تكرر حرف الراء في البسملة 2 مرة
تكرر حرف الحاء في البسملة 2 مرة
تكرر حرف الباء في البسملة 1 مرة
تكرر حرف السين في البسملة 1 مرة
تكرر حرف الهاء في البسملة 1 مرة
تكرر حرف النون في البسملة 1 مرة
تكرر حرف الياء في البسملة 1 مرة
نصفُّ هذه التكرارات بهذا التسلسل لنجد:
ل م ا ر ح ب س هـ ن ي
4 3 3 2 2 1 1 1 1 1
المذهل أن العدد الذي يمثل تكرار كل حرف من هذه الأحرف مصفوفاً يقبل القسمة على سبعة:
1111122334 = 7 × 158731762
إن ترتيب الحروف حسب الأكثر تكراراً له أساس في علم الرياضيات فيما يسمى بالتصنيف والنِّسَب. وهذا نظام موجود في عمل الكمبيوتر حيث يقوم بترتيب معطيات معينة حسب نظام معين. إن وجود نظام لتكرار الحروف بتسلسل رياضي (الأكبر فالأصغر) في القرآن دليل على السبق العلمي للقرآن في علم التصنيف. ونتساءل بعد هذه السباعيات المتكررة: كيف جاءت هذه التوافقات مع الرقم سبعة؟ هل هي بترتيب بشر؟ أم هي من عند ربِّ البشر تبارك وتعالى؟
ونظام تراكمي للحروف
مهما تنوعت طرق العد والإحصاء يبقى النظام قائماً، فلو قمنا بعدّ حروف كل كلمة من كلمات البسملة بشكل مستمر أي حروف الكلمة مع ما قبلها، سوف يبقى العدد الذي يمثل مصفوف حروف البسملة وفق هذه الطريقة من مضاعفات الرقم سبعة. لنكتب البسملة وتحت كل كلمة عدد حروفها مع ما قبلها:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
3 7 13 19
إن العدد الذي يمثل حروف الكلمات بهذه الطريقة هو: 191373 من مضاعفات السبعة أيضاً:
191373 = 7 × 27339
إن هذا النظام يبقى مستمراً حتى لو قمنا بعكس عملية العدّ، فإذا ما عددنا حروف الكلمات تراكمياً ولكن من اليسار إلى اليمين فسوف نجد:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
19 16 12 6
والعدد في هذه الحالة هو 6121619 من مضاعفات السبعة:
6121619 = 7 × 874517
إذن كيفما عددنا الحروف وفي أي اتجاه، تبقى الأرقام منضبطة على الرقم سبعة، ويبقى القرآن كتاباً مُحكَماً، كيف لا وهو أعظم كتاب على وجه الأرض! إنه الكتاب الذي قال الله عنه: ﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ﴾ [الإسراء: 17/88].
ارتباط البسملة بالمعوذتين
إننا نلمس في ﴿ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ استعانة بالله واستعاذة به ولجوءاً إليه، ولذلك سوف نرى نظاماً مذهلاً في حروف هذه البسملة العشرة في كلمات سورتي: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَق﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾.
ســورة الفـلـق
من عجائب البسملة ارتباط حروفها بسور القرآن, وهذا ما نلمسه في توزع حروف البسملة على كلمات المعوذتين , ونبدأ بالسورة ما قبل الأخيرة من القرآن، سورة الفلق. لنخرج ما تحويه كل كلمة من كلمات هذه السورة من حروف البسملة:
ل م ا ر ح ب س هـ ن ي
(مع ملاحظة أن هذا النظام يبقى قائماً مع البسملة ومن دونها )، إذن ندرس العدد الذي يمثل الحروف المشتركة بين البسملة وبين أولى المعوذتين:
قل أعوذ برب الفلق من شرّ ما خلق
1 1 3 3 2 1 2 1
و من شرّ غاسق إذا وقب و من شرّ النفثت
0 2 1 2 2 1 0 2 1 3
في العقد و من شرّ حاسد إذا حسد
1 2 0 2 1 3 2 2
إن العدد الضخم الذي يمثل توزع حروف البسملة في هذه السورة من مضاعفات الرقم سبعة وهو: 22312021312012212012123311 هذا العدد يساوي:
= 7 × 3187431616001744573160473
ولكي لا يظنن أحد أن هذه النتيجة قد جاءت بالمصادفة، يمكن تقسيم هذه السورة المباركة إلى مقطعين:
1 ـ استعاذة بالله: وتمثلها الآية الأولى من هذه السورة: ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾.
2ـ استعاذة من شر خلق الله: وتمثلها بقية السورة: ﴿من شرّ ما خلق * ومن شرّغاسق إذا وقب *ومن شرّ النفاثات في العقد* ومن شرّ حاسد إذا حسد﴾.
والعجيب أننا نجد النظام الرقمي ينطبق تماماً على كل قسم من هذين القسمين! لنتأكد من هذه الحقيقة:
قل أعوذ برب الفلق
1 1 3 3
العدد الذي يمثل توزع حروف البسملة في هذا القسم هو 3311 من مضاعفات السبعة:
3311 = 7 × 473
نأتي الآن إلى القسم الثاني لنجد النظام ذاته يتكرر:
من شرّ ما خلق و من شرّ غاسق إذا وقب
2 1 2 1 0 2 1 2 2 1
و من شرّ النفثت في العقد و من شرّ حاسد إذا حسد
0 2 1 3 1 2 0 2 1 3 2 2
إن العدد الذي يمثل حروف البسملة في هذا المقطع أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة: 2231202131201221201212 يساوي:
= 7 × 2231202131201221201212
ولكي نبعد أي أثر للمصادفة وبشكل نهائي، إذ كما نعلم كلما كثُرت التناسقات العددية مع رقم محدد قلَّ احتمال المصادفة، لذلك يمكن تقسيم المقطع الثاني المتضمن الاستعاذة من شر خلق الله إلى مقطعين أيضاً:
استعاذة من شرِّ الخلق
﴿من شرّ ما خلق * ومن شرّغاسق إذا وقب﴾: فهذه استعاذة بالله تعالى من شر المخلوقات مثل الغاسق وهو الليل المظلم عندما يُقبل، ومن شرِّ ما ضمَّ هذا الظلام من مخلوقات.
استعاذة من شرِّ أعمال الخلق
﴿ومن شرّ النفاثات في العقد * ومن شرّ حاسد إذا حسد﴾: وهذه استعاذة بالله تعالى من شرِّ أعمال الخلْق، مثل السَّحَرة الذين يصنعون السحر من خلال النفث والنفخ في عقدٍ يصنعونها للإضرار بالناس، ومن شرِّ أعمال الحاسدين الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله.
والعجيب حقاً أننا نجد النظام ذاته تماماً يتكرر في كل من المقطعين الجديدين:
المقطع الأول
لنكتب المقطع الذي يعبر عن الاستعاذة من شر الخلْق، وتحت كل كلمة ما تحويه من حروف البسملة:
من شرّ ما خلق و من شرّ غاسق إذا وقب
2 1 2 1 0 2 1 2 2 1
العدد الذي يمثل توزع حروف البسملة هو 1221201212 من مضاعفات السبعة:
1221201212 = 7 × 174457316
المقطع الثاني
والآن نجد النظام ذاته يتكرر، لنكتب المقطع الذي يمثل الاستعاذة من شر أعمال الخلْق، وتحت كل كلمة وا تحويه من حروف البسملة:
و من شرّ النفثت في العقد و من شرّ حاسد إذا حسد
0 2 1 3 1 2 0 2 1 3 2 2
إن العدد الذي يمثل توزع حروف البسملة هو 223120213120 من مضاعفات السبعة أيضاً:
223120213120 = 7 ×31874316160
إن هذا النظام المُحكَم لم يأت عن طريق المصادفة العمياء , بل هو من عند الله عَزَّ وجَلَّ, ولكي نزداد يقيناً بعظمة هذه المعجزة نقوم بإحصاء الكلمات تصنيفها حسب ما تحويه من حروف البسملة.
في هذه السورة كلمات تحتوي على حرف واحد فقط من حروف البسملة مثل كلمة ﴿قُلْ﴾ التي تحوي حرف اللام فقط، و ﴿أعُوذُ﴾ التي تحوي حرفاً واحداً من البسملة هو الألف، وكلمة ﴿وَقَبَ﴾ التي تحوي حرف الباء فقط.... وهكذا. وهذه الكلمات عددها 9.
هنالك أيضاً كلمات احتوت على حرفين من حروف البسملة مثل كلمة ﴿غاسق﴾ والتي تحوي حرفين من البسملة هما الألف والسين وكلمة ﴿مِنْ﴾ التي تحوي حرفين أيضاً هما الميم والنون... وعدد هذه الكلمات هو 10.
أما الكلمات التي تحتوي على ثلاثة حروف من البسملة مثل ﴿إلهِ﴾ فعددها 4 كلمات.
لنكتب هذه النتائج في جدول:
حرف واحد حرفان ثلاثة حروف
9 10 4
إن العدد 4109 من مضاعفات السبعة:
4109 = 7 × 587
لنوجِّه سؤالاً لكل من لا يقتنع بالإعجاز الرقمي فنقول:
هل يمكن للمصادفة أن توزِّع حروف البسملة في سورة الفلق بنظام يقوم على الرقم سبعة, ثم تأتي هذه المصادفة لتوزِّع حروف البسملة على كل مقطع من مقاطع السورة بنفس النظام , ثم تأتي المصادفة لترتب ما تحويه كلمات السورة من حروف البسملة بالنظام ذاته؟
إذا كانت هذه جميعاً مصادفات تتكرر في المعوِّذة الأولى , فهل يمكن للمصادفات ذاتها أن تتكرر بشكل كامل في المعوِّذة الثانية؟ لنقرأ الفقرة الآتية ونستيقن بأن هذا القرآن لا يحوي مصادفات إنما هي معجزات.
سورة الناس
نقوم الآن بتكرار الخطوات السابقة مع آخر سورة في القرآن، وهي سورة الناس. لنكتب سورة الناس ونخرج ما تحويه كل كلمة من حروف البسملة:
قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس
1 1 3 5 2 5 3 5
من شرّ الوسواس الخناس الذي يوسوس في
2 1 5 5 3 3 1
صدور الناس من الجنة و الناس
1 5 2 4 0 5
إن العدد الذي يمثل توزع حروف البسملة عبر كلمات هذه السورة هو: 504251133551253525311، إن هذا العدد من مضاعفات الرقم سبعة تماماً!! وهو يساوي:
= 7 × 72035876221607646473
ولكي نزيل أي شك بالمصادفة نلجأ كما فعلنا سابقاً إلى تقسيم السورة إلى مقطعين، استعاذة بالله واستعاذة من الشيطان:
1 ـ استعاذة بالله تعالى وصفاته: ﴿قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس﴾.
2 ـ استعاذة من الشيطان وصفاته: ﴿من شرّ الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس﴾.
في كلا المقطعين نجد النظام ذاته يتكرر! نكتب المقطع الأول وتحت كل كلمة ما تحويه من حروف البسملة:
قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس
1 1 3 5 2 5 3 5
سوف نجد العدد 53525311 من مضاعفات السبعة!
53525311 = 7 × 7646473
ويتكرر النظام ذاته في المقطع الثاني:
من شرّ الوسواس الخناس الذي يوسوس في
2 1 5 5 3 3 1
صدور الناس من الجنة و الناس
1 5 2 4 0 5
العدد 5042511335512 من مضاعفات السبعة أيضاً:
5042511335512 =7 × 720358762216
والآن نقوم بالعمل السابق ذاته وهو إحصاء لمحتوى كل كلمة من حروف البسملة كما فعلنا في الفقرة السابقة تماماً، لنجد أن هنالك كلمات في هذه السورة تحتوي على حرف أو حرفين أو ثلاثة حروف أو أربعة حروف أو خمسة حروف من البسملة كما يلي:
1 ـ عدد الكلمات التي تحتوي على حرف واحد من البسملة هو 5.
2 ـ عدد الكلمات التي تحتوي على حرفين من حروف البسملة هو 3.
3 ـ عدد الكلمات التي تحتوي على ثلاثة حروف من البسملة هو 4.
4 ـ عدد الكلمات التي تحتوي على أربعة حروف من البسملة هو 1.
5 ـ عدد الكلمات التي تحتوي على خمسة حروف من البسملة هو 7.
حرف حرفان ثلاثة أربعة خمسة
5 3 4 1 7
إن العدد 71435 من مضاعفات السبعة:
71435 = 7 × 10205
إن هذه النتائج تؤكد أن الله عَزَّ وجَلَّ قد رتب حروف البسملة في آيات وسور كتابه بنظام مُحكَم , ولكي نزداد يقيناً بمصداقية هذا النظام الإلهي نذهب إلى أعظم آية من كتاب الله لنرَ كيف تتجلّى حروف ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ في كل كلمة من كلمات هذه الآية العظيمة بنظام يقوم على الرقم سبعة أيضاً.
أعظم آية في القرآن
هكذا حدثنا رسول الله، عن أعظم آية في كتاب الله تعالى وهي آية الكرسي:
﴿اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [الآية 255 من سورة البقرة]. إذا عبَّرنا عن كل كلمة من كلمات هذه الآية العظيمة برقم يمثل ما تحويه من حروف البسملة، فإننا نحصل على عدد شديد الضخامة والذي يمثل توزع حروف البسملة في كلمات آية الكرسي:
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
4 2 3 3 1 4 4 2 2 3
وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَتِ وَ مَا فِي الأَرْضِ
0 2 2 2 2 1 4 0 2 1 4
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ
2 1 3 1 2 3 4 3 2 3
أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ
5 0 2 3 0 2 4 2 2
عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَتِ وَ الأَرْضَ
3 3 3 1 1 4 4 0 4
وَ لاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
0 2 2 4 0 1 4 4
نكتب العدد الذي يمثل توزع حروف البسملة في كلمات آية الكرسي على سطرين:
12412041222203224413324 43213
44104220404411333224203205323
هذا العدد من مضاعفات السبعة تماماً! إن هذه النتيجة الرقمية الثابتة تؤكد أن حروف البسملة لها نظام موجود في آيات القرآن , وقد رأينا جانباً من هذا النظام في أعظم آية من القرآن. وتأمل كلمة (السماوات) كيف كُتِبت في القرآن من دون ألف هكذا ﴿السَّمَوَتِ﴾ , ولولا هذه الطريقة الفريدة في رسم الكلمات لاختل هذا النظام المُحكَم.
توزع عجيب
في القرآن الكريم 114 بسملة موزعة بنظام معيّن على سور القرآن بحيث نجد في بداية كل سورة بسملة باستثناء سورة التوبة حيث لا توجد هذه البسملة. ولكن هنالك سورة توجد فيها بسملتان في أوّلها وفي سياق آياتها، وهي سورة النمل في قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ [النمل: 27/30]. والشيء العجيب جداً هو أن هذا التوزع لـ ﴿ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ في سور القرآن له حكمة سوف ندرك جزءاً منها من خلال الحقيقة الرقمية الآتية.
فلو قمنا بدراسة توزع هذه البسملات عبر سور القران كلِّه فسوف نرى توافقاً مذهلاً مع الرقم سبعة. لنخرج من كل سورة ما تحويه من البسملات، فمثلاً سورة الفاتحة تأخذ الرقم 1 لأنها تحوي بسملة واحدة، وسورة البقرة كذلك تأخذ الرقم 1 لأنها تحتوي على بسملة واحدة في مقدمتها، وكذلك سورة آل عمران... وهكذا.
أما سورة التوبة فتأخذ الرقم صفر، لأنها لا تحتوي على أية بسملة. بينما سورة النمل تأخذ الرقم 2 لأنها تحتوي على بسملتين في أولها وفي سياق آياتها... وهكذا. عند صفّ هذه الأرقام يتشكل لدينا عدد من 114 مرتبة بعدد سور القرآن وهو:
11111111111211111111111111111011111111
11111111111111111111111111111111111111
11111111111111111111111111111111111111
إن هذا العدد شديد الضخامة والمؤلف من 114 مرتبة هو من مضاعفات السبعة بالاتجاهين كيفما قرأناه. والشيء العجيب جداً أن عملية القسمة على سبعة تنتهي 19 مرة في كل اتجاه!! أي أن هذا العدد الضخم الذي يمثل توزع البسملة على سور القرآن يتألف من 19 جزءاً، كل جزء من مضاعفات السبعة، ولكن لماذا 19 جزءاً؟ لأن عدد حروف البسملة هو 19 حرفاً!
وهنا يعجب المرء من دقة وعظمة هذا التوزع للبسملة في سور القرآن: هل جاء هذا التناسب مع الرقم سبعة وبالاتجاهين بالمصادفة؟ وهل للمصادفة دور في جعل عملية القسمة تنتهي بالضبط 19 مرة بعدد حروف البسملة وبالاتجاهين أيضاً؟
وهكذا عندما نسير في رحاب هذه الآية الكريمة ونتدبَّر عجائبها ودقَّة نَظْمِها وإحكامها فلا نكاد نجد نهاية لمعجزاتها. لذلك مهما حاولنا تصور عظمة كتاب الله فإن كتاب الله أعظم، ومهما حاولنا تخيل إعجاز هذا القرآن فإن معجزته أكبر من أي خيال.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

فضل قراءة سورة الفاتحة يوميا
سوف تتعجب عندما تدرج فضل قراءة سورة الفاتحة يومياً حيث لا تصح الصلاة إلا بقرائتها في جميع الركعات و بهذا تعد ركنا من أكان الصلاة.
قيل إن آياتها تجمع جميع معاني آيات القرآن الكريم و قيل إنها من افضل سور القرآن ففي الحديث ذكر إبن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( بينما جبريل قاعد سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه فقال :هذا باب من السماء فتح اليوم ، فنزل منه ملك فقال :هذا ملك نزل إلى الارض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم و قال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتها نبي قبلك ، فاتحة الكتاب ، و خواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ، و قال أيضا * ما انزلت سورة في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلهما وانهما من السبع المثاني و القران الكريم الذي اعطيته * .
جاء في سورة الفاتحة حديث عن العقيدة و العبادة و الإيمان بالله و صفات الله جل و على فهذا يجعل فضلها كبيرا و في تلاوتها أجر عظيم فكل كلمة بها لها معاني عميقة و أسرار نورانية.
تشفي البدن من كل داء و سقم وعلة فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : * أن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقربوها ، فبينما هم كذلك ، إذ لدغ سيد أولئك ، فقالوا هل معكم من دواء أو راق ؟فقالوا :إنكم لا تقرونا ،ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا ، فجعلوا لهم قطيعا من الشاء ، فجعل يقرأ بأم القرآن ،و يجمع بزاقه و يتفل ، فبرا فأتوا بالشاء ، فقالوا : لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم ،فسألوه فضحك و قال : و ما ادراك أنها رقية ، خذوها و أضربوا لي بسهم* .
تقرأ لقضاء الحوائج ، قال عطاء :إذا أردت حاجة فاقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختمها ، تقضى إن شاء الله .
تحدث فيها مناجاة العبد مع ربه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قال الله تعالى : ” قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين ، و لعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : (الحمد لله رب العالمين ) ، قال الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال ( الرحمن الرحيم ) ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي ، و إذا قال ( مالك يوم الدين )، قال :مجدني عبدي ، و قال مرة فوض إلي عبدي ، فإذا قال ( إياك نعبد و إياك نستعين ) قال : هذا بيني و بين عبدي ،و لعبدي ما سأل ، فإذا قال : ( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله تعالى : هذا لعبدي و لعبدي ما سأل *
تجلب الرزق و تفتح أبواب البركة و تبعد الفقر و ضيق ذات اليد و تأكد على رحمة الله الواسعة و رأفته بعباده الضعفاء.
تطهر القلب من الآثام و تصفي الروح و تدفع الأحزان و المصائب.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

فضائل قول الحمد لله رب العالمين
(الشكر لله) ـ يكون الشكر على ما وصل للشـخـص من النعم ، أما الحمد فعلى ما وصل إليه وإلى غيره. الشكر يختص بالنعم ولا يوجه للصـفات ، فنحن لا نشكر فلانا لأنه يتصف بصفة العلم أو الرحمة أو غيرها من الصفات الذاتية له
قال الله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:2]، فالحمد لله الكريم على جميل نعمه، والحمد لله المحسن على عظيم فضله وجليل إحسانه، والحمد لله رب العالمين الواحد الأحد، قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى: "{الْحَمْدُ لِلَّهِ} هو الثناء على الله تعالى بصفات الكمال، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، فله الحمد الكامل، بجميع الوجوه. ودل قول الله تعالى: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} على انفراده بالخلق والتدبير والنعم، وكمال غناه، وتمام فقر العالمين إليه، بكل وجه واعتبار" انتهى من (تفسير السعدي). تعريف الحمد وفي تعريف الحمد قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: "اشتهر عند كثير من العلماء من المتأخرين أن الحمد هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية، والشكر لا يكون إلا على المتعدية، ويكون بالجنان واللسان والأركان. ولكنهم اختلفوا: أيهما أعم، الحمد أو الشكر؟ على قولين، والتحقيق أن بينهما عموما وخصوصا، فالحمد أعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه؛ لأنه يكون على الصفات اللازمة والمتعدية، تقول: حمدته لفروسيته وحمدته لكرمه. وهو أخص لأنه لا يكون إلا بالقول، والشكر أعم من حيث ما يقعان عليه، لأنه يكون بالقول والعمل والنية ، كما تقدم، وهو أخص ؛ لأنه لا يكون إلا على الصفات المتعدية، لا يقال : شكرته لفروسيته، وتقول : شكرته على كرمه وإحسانه إلي. هذا حاصل ما حرره بعض المتأخرين ، ولله المثل الأعلى فهو سبحانه الموصوف بالكمال المطلق من كل الوجوه، والله تعالى أعلم" انتهى بتصرف من (تفسير ابن كثير). وقال الإمام البغوي رحمه الله تعالى: "والحمد يكون بمعنى الشكر على النعمة، ويكون بمعنى الثناء عليه بما فيه من الخصال الحميدة. يقال: حمدت فلاناً على ما أسدى إلي من النعمة وحمدته على علمه وشجاعته، والشكر لا يكون إلا على النعمة، فالحمد أعم من الشكر إذ لا يقال شكرت فلاناً على علمه فكل حامد شاكر وليس كل شاكر حامداً. وقيل: الحمد باللسان قولاً والشكر بالأركان فعلاً،ولله المثل الأعلى فهو سبحانه الموصوف بالكمال المطلق من كل الوجوه" انتهى بتصرف من (تفسير البغوي). وقال أبو هلال العسكري رحمه الله تعالى: "الفرق بين الحمد والشكر: الحمد هو الثناء باللسان على الجميل، سواء تعلق بالفضائل كالعلم ، أم بالفواضل كالبر . والشكر: فعل ينبئ عن تعظيم المنعم لأجل النعمة، سواء أكان نعتا باللسان، أو اعتقادا، أو محبة بالجنان، أو عملا وخدمة بالأركان. فالحمد أعم مطلقا، لانه يعم النعمة وغيرها، وأخص موردا إذ هو باللسان فقط ، والشكر بالعكس، إذ متعلقه النعمة فقط، ومورده اللسان وغيره. فبينهما عموم وخصوص من وجه، فهما يتصادقان في الثناء باللسان على الإحسان، ويتفارقان في صدق الحمد فقط على النعت بالعلم مثلا، وصدق الشكر فقط على المحبة بالجنان لأجل الإحسان" انتهى من (الفروق اللغوية:201-202). إن كثرة الحمد لله تعالى من تمام العبودية لله ملك الملوك، ومن يتدبر أسماء الله تعالى وصفاته يلازم الحمد ويثابر عليه، فالله تعالى هو الرحمن الرحيم، وهو الغفور الودود، وهو الحليم العظيم، وكل فضل ونعمة من الله تعالى وحده تحث المسلم على أن يكون من الحامدين. ولقد ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الكثير من الفضائل والمنازل العالية لأهل الحمد، ولذا فعلينا معرفة هذه الفضائل حتى ندرك أثر الحمد على العبد في الدنيا والآخرة. فضائل قول الحمد لله أولا: سبب في محبة الله الودود إن الحمد من أحب الكلام إلى الله تعالى، فعن سمرة بن جندب رضي الله تعالى عنه قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ . لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ» (مسلم:2137)، وهذا الحديث الشريف يدفع المسلم إلى اكتساب هذه المحبة العظيمة بكثرة قول "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر"، فمن أحبه الله الودود فاز في الدنيا والآخرة. ثانيا: إحدى آيات السبع المثاني إن "الحمد لله رب العالمين" لها فضل عظيم في القرآن الكريم، فهي إحدى آيات السبع المثاني في سورة الفاتحة، فعن أبي سعيد اليعلي رضي الله تعالى عنه قال: مرَّ بي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أُصلِّي، فدَعاني فلم آتِهِ حتى صلَّيتُ، ثم أتَيتُ فقال: «ما منَعك أن تأتيَ». فقلتُ : كنتُ أُصلِّي ، فقال : «ألم يقُلِ اللهُ» : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} . ثم قال: «ألا أُعَلِّمُك أعظمَ سورةٍ في القرآنِ قبلَ أن أخرُجَ منَ المسجدِ » . فذهَب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليخرُجَ منَ المسجدِ فذَكَّرتُه، فقال: « {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. هي السَّبعُ المَثاني، والقرآنُ العظيمُ الذي أوتيتُه» . (البخاري:4474). قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "من وفق بفضل الله تعالى وتمتع بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد، ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال، وإثبات الشرع والقدر والمعاد، وتجريد توحيد الربوبية والإلهية، وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله، والافتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين، وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع مفاسدهما، وأن العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة على التحقق بها؛ أغنته عن كثير من الأدوية والرقى، واستفتح بها من الخير أبوابه، ودفع بها من الشر أسبابه" انتهى بتصرف يسير من (زاد المعاد:4/318) . ثالثا: سبب في مغفرة الذنوب وجلب الرزق والرحمة لا ريب أن مغفرة الذنوب وطلب الرحمة من الله تعالى من أهم مقاصد المسلم، والمسلم يتذلل لله الرزاق دوما في طلب الرزق والبركة، وكل هذه النعم كان من أسباب تحقيقها التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، فعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: "جاء رجلٌ بدويٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللهِ علِّمْني خيرًا قال : قل: «سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، والله أكبرُ» . قال: وعقد بيده أربعًا ؛ ثم رتَّب فقال : (سبحان اللهِ ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ) ، ثم رجع ، فلما أراه رسولُ اللهِ تبسَّم ، وقال : «تفكَّر البائسُ» . فقال : يا رسولَ اللهِ ! ( سبحان الله ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ) ، هذا كلُّه لله ، فما لي ؟ فقال رسولُ اللهِ : «إذا قلتَ : (سبحان اللهِ) ؛ قال اللهُ : صدقتَ. وإذا قلتَ : (الحمدُ لله) ؛ قال اللهُ : صدقتَ . وإذا قلتَ : (لا إله إلا اللهُ ) ؛ قال اللهُ : صدقتَ . وإذا قلتَ: ( اللهُ أكبرُ)؛ قال اللهُ : صدقتَ . فتقول: ( اللهمَّ اغفِرْ لي ) ، فيقول اللهُ : قد فعلتُ . فتقول : ( اللهمَّ ارْحمْني) ؛ فيقول اللهُ : قد فعلتُ . وتقول : (اللهمَّ ارْزُقْني) ؛ فيقول اللهُ: قد فعلتُ.» قال: فعقد الأعرابيُّ سبعًا في يدَيه" صححه الألباني في (صحيح الترغيب:1564). وعن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألَا أُعَلِّمُكَ كلماتٍ إذا قلتَهُنَّ غفَرَ اللهُ لكَ، وإِنْ كنتَ مغفورًا لَكَ ؟ قَلْ: لَا إلهَ إلَّا اللهُ العَلِيُّ العظيمُ ، لا إلهَ إلَّا اللهُ الحكيمُ الكريمُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ سبحانَ اللهِ ربِّ السمواتِ السبعِ وربِّ العرْشِ العظيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ» صححه الألباني في (صحيح الجامع:2621). رابعا: سبب في نزول المطر والبركة ورد في السنة النبوية أن قول "الحمد لله رب العالمين" سبب في نزول المطر والبركة، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكم شَكَوتُمْ جَدْبَ ديارِكم ، واستئخَارَ المطَرِ عنْ إبَّانِ زمانِهِ عنكم، وقدْ أمرَكُمْ اللهُ عزَّ وجلَّ وَوَعَدَكُم أنْ يستجيبَ لكم الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ يفعلُ ما يُريدُ، اللَّهمَّ أنتَ الله لَا إلَهَ إلَّا أنتَ الغنيُّ ونحنُ الفقراءُ ، أنزِلْ علينا الغيثَ، واجعلْ ما أنزلْتَ لنا قوةً وبلاغًا إلى حينٍ» صححه الألباني في (صحيح الجامع:2310). خامسا: أفضل الدعاء بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن أفضل دعاء يقوله المسلم هو "الحمد لله"، ولذا فهو أكثر السبل تقربا لله سبحانه لنيل المطالب من الله الكريم، فعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضلُ الذكرِ لا إله إلا اللهُ وأفضلُ الدعاءِ الحمدُ للهِ» (الترمذي:3383). سادسا: تنفض الخطايا المسلم معرض للخطايا والذنوب، وفي السنة النبوية بشارة مبهجة عن فضل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير في التخلص من هذه الخطايا، فعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إن سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر: تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها» صححه الألباني في (السلسلة الصحيحة:3168). سابعا: أحب إلى الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مما طلعت عليه الشمس أجمل ما يتزين به المسلم هو محبة الله تعالى ومحبة الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتستوجب تلك المحبة الاقتداء ومتابعة ما يحبه الله تعالى والنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومن منابع هذه المحبة التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لأَنْ أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر - أحَبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشمس» (مسلم:2695). ثامنا: مورد عظيم للصدقات التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير من أيسر موارد الصدقات، وهذا يحفز المسلمين على اغتنام الأوقات في ذكر الله تعالى للانتفاع بهذه الصدقات في الدنيا والآخرة، فعن أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله تعالى عنه: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أوَليس قد جعل الله لكم ما تَصدَّقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكلِّ تحميدة صدقة، وكلِّ تهليلة صدقةٌ» (مسلم:1006). تاسعا: نبع للحسنات إن الحسنات هي أثمن ثروة يمتلكها المسلم، وهي أعظم عطية من الله رب العالمين، والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير سبيل كريم لزيادة الحسنات، فعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما: أن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إن الله تعالى اصطفى من الكلام أربعًا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمَن قال: سبحان الله، كتبت له عشرون حسنة، وحُطَّت عنه عشرون سيئة، ومن قال: الله أكبر، مثل ذلك، ومن قال: لا إله إلا الله، مثل ذلك، ومن قال: الحمد لله رب العالمين، من قبل نفسه، كُتبت له ثلاثون حسنة، وحُطَّ عنه ثلاثون خطيئة» صححه الألباني في (صحيح الجامع:1718). عاشرا: غراس الجنة إنها الجنة الجائزة الكبرى من الله السَّلَامُ، وما أجمل أن تجهز بفضل الله تعالى مكانك في الجنة وتزينه بالأشجار الجميلة، وهي فرصة ثمينة للتواصي بين المسلمين على بيان هذا الفضل، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ألا أدلُّك على غراسٍ هو خير من هذا؟ تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ يُغرَس لك بكل كلمة منها شجرةً في الجنة» (صححه الألباني في صحيح الترغيب:1549). وفي هذا الصدد يمكن للمسلم غرس الملايين من الأشجار في الجنة بتطويع اللسان وتوجيهه للإكثار مما فيه النجاة والفلاح. حادي عشر: وصية سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام إن اللقاء الذي جمع بين خليل الله تعالى سيدنا إبراهيم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وحبيب الله تعالى سيدنا محمد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تضمن أجمل وصية وأبلغ موعظة، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «لقيتُ إبراهيمَ ليلة أُسرِيَ بي، فقال: يا محمد، أقرِئْ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التُّربة، عَذْبة الماء، وأنها قِيعان، وأن غراسَها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» صححه الألباني في (صحيح الترمذي:3462). ثاني عشر: فضل ذكر الله تعالى للعبد من أجمل فضائل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير شرف ذكر الله تعالى للعبد، ولقد قال الله تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة:152]، فيالها من سعادة، ويا له من حظ عظيم عندما يستشعر المسلم لذة ذكر الله تعالى له بالغيب. ثالث عشر: ذكر يضاعف الأجور علمنا سيد الأنبياء رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صيغة للحمد والتسبيح لمضاعفة الأجور، فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «ألا أدُلُّك على ما هو أكثرُ من ذكرِك اللهَ الليلَ مع النهارِ ؟ تقولُ : الحمدُ لله عددَ ما خلق ، الحمدُ لله مِلْءَ ما خلق ، الحمدُ لله عددَ ما في السمواتِ وما في الأرضِ ، الحمدُ للهِ عددَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله على ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ لله مِلْءُ كلِّ شيءٍ ، وتسبِّحُ اللهَ مثلهنَّ . تَعَلْمهنَّ وعَلِّمْهنَّ عقِبَك مِن بعدِك» صححه الألباني في (صحيح الجامع:2615). رابع عشر: تملأ الميزان الاستعداد للميزان هو أول اهتمامات المؤمن الذي يؤمن بالله تعالى واليوم الآخر، وبشرنا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأن قول "الحمد لله" يملأ الميزان، فعن أبي مالك الأشعري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «الطُّهُورُ شطرُ الإيمانِ . والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ . وسبحان اللهِ والحمدُ للهِ تملآنِ ( أو تملأُ ) ما بين السماواتِ والأرضِ . والصلاةُ نورٌ . والصدقةُ برهانٌ . والصبرُ ضياءٌ . والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ . كل الناسِ يغدُو . فبايِعٌ نفسَه . فمُعْتِقُها أو مُوبِقُها» (مسلم:223). ولذا فمن أراد أن يثقل ميزانه ويكون من الفائزين فليكثر من التسبيح والتحميد. نسأل الله تعالى أن يرزقنا من فضله، وأن يجعلنا من الحامدين الشاكرين، ونصلي ونسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

.أسرار الفاتحة .مبحث للفخر الرازي في الأسرار العقلية المستنبطة من سورة الفاتحة وفيه مسائل:
المسألة الأولى: أسرار الفاتحة:
اعلم أنه تعالى لما قال: {الحمد للَّهِ} فكأن سائلًا يقول: {الحمد لله} منبي عن أمرين: أحدهما: وجود الإله، والثاني: كونه مستحقًا للحمد، فما الدليل على وجود الإله وما الدليل على أنه مستحق الحمد؟ ولما توجه هذان السؤالان لا جرم ذكر الله تعالى ما يجري مجرى الجواب عن هذين السؤالين، فأجاب عن السؤال الأول بقوله: {رَبّ العالمين} وأجاب عن السؤال الثاني بقوله: {الرحمن الرحيم مالك يَوْمِ الدين}.
أما تقرير الجواب الأول ففيه مسائل:
.المسألة الأولى: علمنا بوجود الشيء إما أن يكون ضروريًّا أو نظريًّا:
إن علمنا بوجود الشيء إما أن يكون ضروريًا أو نظريًا، لا جائز أن يقال العلم بوجود الإله ضروري، لأنا نعلم بالضرورة أنا لا نعرف وجود الإله بالضرورة فبقي أن يكون العلم نظريًا، والعلم النظري لا يمكن تحصيله إلا بالدليل، ولا دليل على وجود الإله إلا أن هذا العالم المحسوس بما فيه من السموات والأرضين والجبال والبحار والمعادن والنبات والحيوان محتاج إلى مدبر يدبره وموجود يوجده ومرب يربيه ومبق يبقيه، فكان قوله: {رَبّ العالمين} إشارة إلى الدليل الدال على وجود الإله القادر الحكيم.

ثم فيه لطائف:

اللطيفة الأولى: {العالمين} إشارة إلى كل ما سوى الله:
أن العالمين إشارة إلى كل ما سوى الله فقوله: {رَبّ العالمين} إشارة إلى أن كل ما سواه فهو مفتقر إليه محتاج في وجوده إلى إيجاده، وفي بقائه إلى إبقائه، فكان هذا إشارة إلى أن كل جزء لا يتجزأ وكل جوهر فرد وكل واحد من آحاد الأعراض فهو برهان باهر ودليل قاطع على وجود الإله الحكيم القادر القديم، كما قال تعالى: {وَإِن مّن شيء إِلاَّ يُسَبّحُ بِحَمْدَهِ ولكن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء: 44].
اللطيفة الثانية: لم لم يقل الله: الحمد لله خالق العالمين:
أنه تعالى لم يقل الحمد لله خالق العالمين، بل قال: {الحمد للَّهِ رَبّ العالمين} والسبب فيه أن الناس أطبقوا على أن الحوادث مفتقرة إلى الموجد والمحدث حال حدوثها، لكنهم اختلفوا في أنها حال بقائها هل تبقى محتاجة إلى المبقي أم لا؟ فقال قوم: الشيء حال بقائه يستغني عن السبب، والمربي هو القائم بإبقاء الشيء وإصلاح حاله حال بقائه، فقوله: {رَبّ العالمين}.
تنبيه: افتقار جميع العالمين مفتقرة إلى الله في حال بقائها:
على أن جميع العالمين مفتقرة إليه في حال بقائها، والمقصود أن افتقارها إلى الموجد في حال حدوثها أمر متفق عليه، أما افتقارها إلى المبقي والمربي حال بقائها هو الذي وقع فيه الخلاف فخصه سبحانه بالذكر تنبيهًا على أن كل ما سوى الله فإنه لا يستغنى عنه لا في حال حدوثه ولا في حال بقائه.
اللطيفة الثالثة: تسمية الفاتحة بأم القرآن:
أن هذه السورة مسماة بأم القرآن فوجب كونها كالأصل والمعدن، وأن يكون غيرها كالجداول المتشعبة منه، فقوله: {رَبّ العالمين}.
على أن كل موجود سواه فإنه دليل على إلهيته.
ثم إنه تعالى افتتح سورًا أربعة بعد هذه السورة بقوله: {الحمد للَّهِ} فأولها: سورة الأنعام وهو قوله: {الحمد للَّهِ الذي خَلَقَ السموات والأرض وَجَعَلَ الظلمات والنور} [الأنعام: 1] واعلم أن المذكور هاهنا قسم من أقسام قوله: {رَبّ العالمين} لأن لفظ العالم يتناول كل ما سوى الله، والسموات والأرض والنور والظلمة قسم من أقسام ما سوى الله، فالمذكور في أول سورة الأنعام كأنه قسم من أقسام ما هو مذكور في أول سورة الفاتحة، وأيضًا فالمذكور في أول سورة الأنعام أنه خلق السموات والأرض؛ والمذكور في أول سورة الفاتحة كونه ربًا للعالمين، وقد بينا أنه متى ثبت أن العالم محتاج حال بقائه إلى إبقاء الله كان القول باحتياجه حال حدوثه إلى المحدث أولى، أما لا يلزم من احتياجه إلى المحدث حال حدوثه احتياجه إلى المبقي حال بقائه، فثبت بهذين الوجهين أن المذكور في أول سورة الأنعام يجري مجرى قسم من أقسام ما هو مذكور في أول سورة الفاتحة.
وثانيها: سورة الكهف، وهو قوله: {الحمد لِلَّهِ الذي أَنْزَلَ على عَبْدِهِ الكتاب} [الكهف: 1] والمقصود منه تربية الأرواح بالمعارف، فإن الكتاب الذي أنزله على عبده سبب لحصول المكاشفات والمشاهدات، فكان هذا إشارة إلى التربية الروحانية فقط، وقوله في أول سورة الفاتحة: {رَبّ العالمين} إشارة إلى التربية العامة في حق كل العالمين، ويدخل فيه التربية الروحانية للملائكة والإنس والجن والشياطين والتربية الجسمانية الحاصلة في السموات والأرضين، فكان المذكور في أول سورة الكهف نوعًا من أنواع ما ذكره في أول الفاتحة.
وثالثها: سورة سبأ، وهو قوله: {الحمد للَّهِ الذي لَهُ مَا في السموات وَمَا فِي الأرض} [سبأ: 1] فبين في أول سورة الأنعام أن السموات والأرض له، وبين في أول سورة سبأ أن الأشياء الحاصلة في السموات والأرض له، وهذا أيضًا قسم من الأقسام الداخلة تحت قوله: {الحمد للَّهِ رَبّ العالمين}.
ورابعها: قوله: {الحمد للَّهِ فَاطِرِ السموات والأرض} [فاطر: 1] والمذكور في أول سورة الأنعام كونه خالقًا لها، والخلق هو التقدير، والمذكور في هذه السورة كونة فاطرًا لها ومحدثًا لذواتها، وهذا غير الأول إلا أنه أيضًا قسم من الأقسام الداخلة تحت قوله: {الحمد للَّهِ رَبّ العالمين}.
ثم إنه تعالى لما ذكر في سورة الأنعام كونه خالقًا للسموات والأرض ذكر كونه جاعلًا للظلمات والنور، أما في سورة الملائكة فلما ذكر كونه فاطر السموات والأرض ذكر كونه جاعلًا الملائكة رسلًا، ففي سورة الأنعام ذكر بعد تخليق السموات والأرض جعل الأنوار والظلمات وذكر في سورة الملائكة بعد كونه فاطر السموات والأرض جعل الروحانيات، وهذه أسرار عجيبة ولطائف عالية إلا أنها بأسرها تجري مجرى الأنواع الداخلة تحت البحر الأعظم المذكور في قوله: {الحمد للَّهِ رَبّ العالمين} فهذا هو التنبيه على أن قوله: {رَبّ العالمين} يجري مجرى ذكر الدليل على وجود الإله القديم.
المسألة الثانية: من صفات الربوبية:
أن هذه الكلمة كما دلت على وجود الإله فهي أيضًا مشتملة على الدلالة على كونه متعاليًا في ذاته عن المكان والحيز والجهة، لأنا بينا أن لفظ العالمين يتناول كل موجود سوى الله ومن جملة ما سوى الله المكان والزمان، فالمكان عبارة عن الفضاء والحيز والفراغ الممتد، والزمان عبارة عن المدة التي يحصل بسببها القبلية والبعدية، فقوله: {رَبّ العالمين} يدل على كونه ربًا للمكان والزمان وخالقًا لهما وموجدًا لهما، ثم من المعلوم أن الخالق لابد وأن يكون سابقًا وجوده على وجود المخلوق، ومتى كان الأمر كذلك كانت ذاته موجودة قبل حصول الفضاء والفراغ والحيز، متعالية عن الجهة والحيز، فلو حصلت ذاته بعد حصول الفضاء في جزء من أجزاء الفضاء لانقلبت حقيقة ذاته، وذلك محال، فقوله: {رَبّ العالمين} يدل على تنزيه ذاته عن المكان والجهة بهذا الاعتبار.
المسألة الثالثة: ذات الله منزهة عن الحلول:
هذه اللفظة تدل على أن ذاته منزهة عن الحلول في المحل كما تقول النصارى والحلولية؛ لأنه لما كان ربًا للعالمين كان خالقًا لكل ما سواه، والخالق سابق على المخلوق، فكانت ذاته موجودة قبل كل محل، فكانت ذاته غنية عن كل محل، فبعد وجود المحل امتنع احتياجه إلى المحل.
.المسألة الرابعة: إله العالم ليس موجبًا بالذات بل هو فاعل مختار:
هذه الآية تدل على أن إله العالم ليس موجبًا بالذات، بل هو فاعل مختار والدليل على أن الموجب بالذات لا يستحق على شيء من أفعاله الحمد والثناء والتعظيم، ألا ترى أن الإنسان إذا انتفع بسخونة النار أو ببرودة الجمد فإنه لا يحمد النار ولا الجمد لما أن تأثير النار في التسخين وتأثير الجمد في التبريد ليس بالقدرة والاختيار بل بالطبع، فلما حكم بكونه مستحقًا للحمد والثناء ثبت أنه فاعل بالاختيار، وإنما عرفنا كونه فاعلًا مختارًا؛ لأنه لو كان موجبًا لدامت الآثار والمعلولات بدوام المؤثر الموجب، ولامتنع وقوع التغير فيها، وحيث شاهدنا حصول التغيرات علمنا أن المؤثر فيها قادر بالاختيار لا موجب بالذات، ولما كان الأمر كذلك لا جرم ثبت كونه مستحقًا للحمد.
.المسألة الخامسة: إحكام العالم وإتقانه:
لما خلق الله العالم مطابقًا لمصالح العباد موافقًا لمنافعهم كان الإحكام والإتقان ظاهرين في العالم الأعلى والعالم الأسفل، وفاعل الفعل المحكم المتقن يجب أن يكون عالمًا فثبت بما ذكرنا أن قوله: {الحمد للَّهِ} يدل على وجود الإله ويدل على كونه منزهًا عن الحيز والمكان، ويدل على كونه منزهًا عن الحلول في المحل، ويدل على كونه في نهاية القدرة ويدل على كونه في نهاية العلم ويدل على كونه في نهاية الحكمة.
وأما السؤال الثاني وهو قوله: هب أنه ثبت القول بوجود الإله القادر فلم قلتم إنه يستحق الحمد والثناء؟ والجواب هو قوله: {الرحمن الرحيم مالك يَوْمِ الدين} وتقرير هذا الجواب أن العبد لا يخلو حاله في الدنيا عن أمرين: إما أن يكون في السلامة والسعادة، وإما أن يكون في الألم والفقر والمكاره، فإن كان في السلامة والكرامة فأسباب تلك السلامة وتلك الكرامة لم تحصل إلا بخلق الله وتكوينه وإيجاده، فكان رحمانًا رحيمًا، وإن كان في المكاره والآفات، فتلك المكاره والآفات إما أن تكون من العباد، أو من الله، فإن كانت من العباد فالله سبحانه وتعالى وعد بأنه ينتصف للمظلومين من الظالمين في يوم الدين، وإن كانت من الله فالله تعالى وعد بالثواب الجزيل والفضل الكثير على كل ما أنزله بعباده في الدنيا من المكروهات والمخافات، وإذا كان الأمر كذلك ثبت أنه لابد وأن يكون مستحقًا للحمد الذي لا نهاية له، والثناء الذي لا غاية له فظهر بالبيان الذي ذكرناه أن قوله: {الحمد للَّهِ رَبّ العالمين الرحمن الرحيم مالك يَوْمِ الدين} مرتب ترتيبًا لا يمكن في العقل وجود كلام أكمل وأفضل منه.
واعلم أنه تعالى لما تمم الكلام في الصفات المعتبرة في الربوبية أردفه بالكلام المعتبر في العبودية، واعلم أن الإنسان مركب من جسد، ومن روح، والمقصود من الجسد أن يكون آلة للروح في اكتساب الأشياء النافعة للروح فلا جرم كان أفضل أحوال الجسد أن يكون آتيًا بأعمال تعين الروح على اكتساب السعادات الروحانية الباقية، وتلك الأعمال هي أن يكون الجسد آتيًا بأعمال تدل على تعظيم المعبود وخدمته، وتلك الأعمال هي العبادة، فأحسن أحوال العبد في هذه الدنيا أن يكون مواظبًا على العبادات، وهذه أول درجات سعادة الإنسان، وهو المراد بقوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} فإذا واظب على هذه الدرجة مدة فعند هذا يظهر له شيء من أنوار عالم الغيب، وهو أنه وحده لا يستقل بالإتيان بهذه العبادات والطاعات بل ما لم يحصل له توفيق الله تعالى وإعانته وعصمته فإنه لا يمكنه الإتيان بشيء من العبادات والطاعات، وهذا المقام هو الدرجة الوسطى في الكمالات، وهو المراد من قوله: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ثم إذا تجاوز عن هذا المقام لاح له أن الهداية لا تحصل إلا من الله، وأنوار المكاشفات والتجلي لا تحصل إلا بهداية الله وهو المراد من قوله: {اهدنا الصراط المستقيم}.

وفيه لطائف:

اللطيفة الأولى: المنهج الحق في الاعتقادات وفي الأعمال هو الصراط المستقيم:أن المنهج الحق في الاعتقادات وفي الأعمال هو الصراط المستقيم، أما في الاعتقادات فبيانه من وجوه: الأول: أن من توغل في التنزيه وقع في التعطيل ونفي الصفات، ومن توغل في الإثبات وقع في التشبيه وإثبات الجسمية والمكان، فهما طرفان معوجان، والصراط المستقيم الإقرار الخالي عن التشبيه والتعطيل، والثاني: أن من قال فعل العبد كله منه فقد وقع في القدر، ومن قال لا فعل للعبد فقد وقع في الجبر وهما طرفان معوجان، والصراط المستقيم إثبات الفعل للعبد مع الإقرار بأن الكل بقضاء الله، وأما في الأعمال فنقول: من بالغ في الأعمال الشهوانية وقع في الفجور، ومن بالغ في تركها وقع في الجمود، والصراط المستقيم هو الوسط، وهو العفة، وأيضًا من بالغ في الأعمال الغضبية وقع في التهور، ومن بالغ في تركها وقع في الجبن، والصراط المستقيم هو الوسط، وهو الشجاعة.

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

(آيات كريمة مُجرَّبة للسعة في الرزق)
١ ـ قيل : من قرأ سورة الفاتحة (٢) في الليلة الأولى من كلّ شهر ألف مرّة ، وآية (رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) (٣) (وآية) (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ) (٤) احدى وعشرين مرّة ، و (يا رَازِقُ يا فَتّاحُ يا وَهّابُ يا غَنِيُّ يا مُغْنِيُ يَا باسِطُ) عشر مرات ، رزقه الله السعة والبركة. وقالوا هي من الجرّبات العظيمة. وجد بخط بعض تلامذة المجلسي رحمه الله.
٢ ـ آية مجرّبة للرزق هي قوله تعالى (إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) (٢) تقرؤوها كلّ يوم سبعا وعشرين مرّة بعد صلوة الصبح مباشرة ، اربعين يوماً.
حدّثني بها العالم المفضال الشيخ محمد الرشتي النجفي قدس سره وذكر انه عملها واصاب مالاً كثيراً قبل بلوغ الأربعين ، وذكر عن والده العلّامة الشيخ عبد الحسين الرشتي (٣) رحمه الله انه جرّبها لذلك ، وعلّمها آخرين فاستفادوا ببركتها
وحدثني بعض المؤمنين انّ جماعة جرّبوها للرزق ايضاً. قال حليف الورع والتقى العلّامة والدي قدس سره : جرّبها ، واضاف : وكنت مواظبا عليها بعد كلّ صلوة ، غيرم راع للأربعين ، ووجدت بخطّه طاب ثراه : فان في ذلك اثراً عجيباً في زيادة الرزق.
٣ ـ حدثني شيخنا الجليل ، العلّامة الكبير ، الشيخ محمد علي الأوردبادي طاب ثراه (١) قال : تبدأ ليلة الأربعاء بعد صلوة المغرب مباشرة وتقرأ الآية الكريمة (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّـهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّـهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا) (٢) مأة وأربع عشرة مرّة ، ثم تقرأ بعدها (سورة القدر) اربع مرّات ، وتنفخ بعد السورة في الجهات الأربع ، اليمين ، اليسار ، فوق ، تحت ، قال وكذلك تفعل ليلتي الخميس والجمعة ، وقد جرّبته مراراً ، وعلّمته شخصاً وهو ايضاً جرّبه ، فان قضيت
الحاجة ، والّا اعيد العمل في الأسبوع الثاني أو الثالث فانها تقضى لا محالة.
الرضوي : ذكرت هذا العمل للسيّد العلّامة الوالد قدّس الله روحه فأقرّه ، ووجدت بخطّه طاب ثراه ما نصّه : نقل السيد الجليل الميرزا عبد الله الشيرازي من ابناء عم المرحوم استاذ العلماء الميرزا السيد حسن الشيرازي اعلا الله مقامه ، عن المرحوم السيد والدي قدس سره (١) انه قال : من قرأ بين المغرب والعشاء هذه الآية (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ ...) مأة واربع عشرة مرة ، عدد سور القرآن المجيد ثم يقر (القَدر) اربع مرات ، وينفخ بعد المرة الأولى الى جهة الفوق ، وبعد الثانية الى جهة يمينه ، وبعد الثالثة الى جهة شماله ، وبعد الرابعة الى جهة التحت ، يفعل ذلك ليلة الأربعاء والخميس والجمعة يرزق في اسبوعه بقدر حاجته ، وفيه فوائد اخر، كذا نقل عن المرحوم والدي وكان قد رآه ، قال وقد جربتها مراراً.
الرضوي : انتهى ما نقلته من خط السيد المرحوم والدي قدس سره. وليس في هذا النقل قيد المباشرة بصلوة المغرب ، فلو فعل ذلك بعد التكبيرات الثلاث بل وبعد تسبيح سيدتنا الزهراء كان حسنا ، والنفخ بعد السورة هنا يختلف عن الصورة الأولى كما ترى.
• ووجدت بخطه قدس سره ايضاً صورة اخرى تخالف هذه الصورة والتي قبلها ، اذكرها ايضاً جميعاً بين النقول وهي : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، في مشهد الرضا عليه السلام بطوس يوم الثلاثاء ٣ شهر (ع ١) سنة ١٣٥٢ قلت لجناب السيد الجليل سيد ميرزا عبد الله الشيرازي التوسّلي : اجزني ذلك العمل الذي اخذته من والدي ، فقال : (اجازه دادم اگر محتاج باجازه باشد) ثم قال : اجزتك ، وهو هذا
ليلة الأربعاء ، وليلة الخميس ، وليلة الجمعة ، ثلاث ليالي متوالية ، يقرأ بعد صلوة المغرب وقبل نوافلها (سورة القدر) ستاً وينفخ بعد اتمامها في كلّ مرّة الى جهة من الجهات الستّ بهذا الترتيب ، فوق ، تحت ، يمين ، يسار ، امام ، خلف ، ثم يقرأ هذه الآية (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ ...) (١) مأة واربع عشرة مرة ، عدد سور القرآن يأتيه رزق في اسبوعه ذلك بقدر حاجته ، وقد جرّب ، ونقل السيد الجليل المذكور عن المرحوم السيد والدي انه قال : انّي وجدت من اثر ذلك العمل وجدت في نفسي الرغبة والنشاط والإقبال في العبادات. انتهى ما نقلته من خط السيد الوالد قدس سره أيضاً.
حدثني السيد الفاضل محمد علي الجواهري الحائري أنّه جرّب هذا العمل مراراً للرزق ، وانه يسميه شجرة المال ، لما شاهدته منه من آثار ، الّا انّه ذكر ما يوافق الصورة الثالثة وزيادة عليها ، وهي أنّ سورة القدر تقرأ ستاً بعد الفراغ من الآية ايضاً ، ونسب هذه الصورة الى المرندي رحمه الله.
• وجدت بخط السيد العلّامة الوالد قدّس الله روحه ونوّر ضريحه : لسعة الرزق مجرّب ، من قرأ آية (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ) الخ (١) ، في كل يوم مأة وخمسين مرة الى اربعين يوماً ، فاذا بلغ الى اربعين يوماً قرأها مأة وسبعين مرة .. رزقهالله رزقاً واسعاً من حيث لا يَحتَسب.
قال العلّامة الكبير السيد محسن الأمين العاملي رحمه الله (٢) في (مفتاح الجنات)
نقل عن (منهاج العارفين) (١) انّ من اسباب الرزق المداومة على قرائة هذه الآية فانها مجرّبة لسعة الرزق قلت : وقال غيره فيها ايضاً كذلك.
• ذكر المولى محمد حسن النائني في كشكوله : ان ممّا جرّب لسعة الرزق وكفاية المهمّات قرائة هذه الآية المباركة (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ ـ الى ـ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) (٢) في كل يوم ثلاث ، مصلّياً على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا قبلها ، وثلاثا بعدها.
• حدثني بعض اهل العلم انه جربها للرزق أيضاً ، وذكر انه علّمها غيره فاستفاد ببركتها ، وحدثني أيضاً أن جماعة اعوزتهم النفقة في السفر فكتبوا بذلك الى بعض العلماء ، فكتب اليهم يأمرهم بقرائتها بعد صلوة الصبح احد عشرة مرة فعملوا بما امرهم فرأوا اثر ذلك.
• حدثني العلّامة السيد الجليل علي اكبر التبريزي (مظلومي) رحمه الله قال : تكتب الآية (المذكورة) بتمامها على فصّ عقيق (والأولى ان يكون اصفر اللون) لسعة الرزق والعزّة وأداء الدين قال : وقد جرّبت ذلك.
• ذكر الشيرواني رحمه الله في (الصَدف) عملا آخر لهذه الآية الكريمة قال وجدناه بخط بعض الأكابر وقال : انه مجرّب لتوسعة الرزق ، قال : تبدأ يوم الخميس او الجمعة او الاثنين ، فتغتسل قبل الشروع فيه ،وتصلى : ركعتين (٣) ثم
تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مأة مرة ، وتقرأ الآية مأة وتسعا وخمسين مرة ، الى اربعين يوما ، وتقرؤها في اليوم الأخير مأة وثمانية وثمانين مرة ، وليكن ذلك بعد صلوة الصبح.
وفي كتاب (اللئآلي المخزونة) (١) ان الاِبتداء بهذا العمل يوم الخميس احسن من الجمعة والاِثنين ، وان القرائة لا تزيد على العدد المذكور ، ولا تنقص منه ، وهي في اليوم الأخير (١٧٩) مرة بزيادة عشرين مرة على كل يوم ، فيكون مجموع قرائتها (٦٣٨٠) مرة على عدد حروف الآية الشريفة ، وتصلّي على النبي وآله في اليوم الأخير مأة مرة بعدها.
وهذا العمل لكثرة الرزق ، وزيادة المال ، ونيل المقصود من متاع الحياة الدنيا وغير ذلك من الأمور الدنيوية مجرّب، مروي عن امير المؤمنين عليه السلام ، وادّعى جمع كثير ، وجمّ غفير انهم جرّبوه ، وفي اثناء العمل او بعده تفتح لك ابواب النجاح وبلوغ المقصود البتة.
وتقرأ الآية بنيّة خالصة ، واعتقاد صحيح ، مع جمع الخاطر وتدعو فان الله سبحانه يتكرّم عليك بمالبحيث تعجز عن عدّه ، ويحصل المراد في العشرة الأولى ، والّا ففي الثانية ، أو الثالثة ، فان لم يحصل اتفاقاً في الرابعة اعاد العمل ثانياً ، فانه يبلغ مقصوده فيها بلا شكّ في ذلك ولا شبهة.
وقال بعض العلماء يختار له مكاناً خالياً من الشواغل ، ولا يكلّم احداً ، ولا ينظر الى ورائِه ، ويلصّي على النبي وآلة مأة مرة أيضاً آخر العمل ، يعني بعد اليوم الأربعين. وهذه الكيفية نقلت بثلاث وسائط من خطّ افضل المحدّثين ، وفخر العلماء
والمجتهدين العلّامة المجلسي المولى محمد باقر رحمه الله (١) ، وهذا العمل مع الشرائِط من المجرّبات.
ونقل صاحب (الفرج بعد الشدّة) (٢) حكاية غريبة في خصوص هذه الآية ، فليرجع اليه من شاء.
وذكر هذا العمل المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعته ايضاً وقال : مجرّب لكلّ حاجة واضاف : وانا جرّبته مرارا.
واشترط هو ايضاً الطهارة فيه وخلوّ المكان من الشواغل ، وذكر ان قرائة هذه الآية في اليوم الأخير (١٧٩) مرة ايضاً ، وبعدها يصلّي على النبي وآله مأة مرة ، ثم قال : والأمل من اخواني في الدين المواظبة على هذا العمل لإصلاح امورهم.
٤ ـ روى الصدوق قدس سره (١) باسناده الى الصادق عليه السلام قال : من يقرأ سورة (والذّاريات) في يومه أو في ليلته اصلح الله له معيشته ، وأتاه برزقٍ واسع (الحديث) (٢).
ذكر المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعة له انّ المواظبة على قراءة سورة (الذاريات) كل يوم توجب الثروة ، كما انّ المداومة على قراءتها و (الطلاق) و (المزمّل) و (ألم نشرح) كل يوم مجربة لأمرالمعاش والسعة في المال وللرزق من حيث لا يحتسب بنحو تعجز العقول والأفكار عنه ،
بحيث ان فاتته القرائة نهاراً قضاها ليلاً.
وفي (اللئآلي المخزونة) : ورد في الروايات والأخبار الصحيحة انّ من قرأ ـ السور الأربع المذكورة ـ كل يوم عاش في دعة ، ووسع في زرقه وعياله ، وبلغ ذلك حدّ التجربة.
وفي كتاب (گوهر شب چراغ) انّها من مجرّبات العالم الربّاني الحاج ملّا مصطفى اليقينيّة ، وذكر أنّها من الختوم المجرّبة للسعة في الرزق والمعيشة.
الرضوي : حكى لي بعض المؤمنين انه علّم جماعة هذه السور الأربع وكانت حالة البعض منهم سيئة جداً فعملوا بها فحسنت احوالهم قال : ولهم فيها اعتقاد عظيم.
٥ ـ وجدت في مجموعة مخطوطة : من مجرّبات شيخنا المفيد رحمه الله (١) لطلب الرزق (اللَّـهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) (٢) يقرؤها سبعا ، (اللّهُمّ أدِم نِعْمَتَكَ والْطُفْ بِنا فِيما قَدَّرتَهُ عَلَيْنا) كذلك سبعاً.
ونقل العلّامة الشيخ محمد تقي الأصفهاني رحمه الله في (مفتاح السعادات) عن بعض الأجلّاء قال : من قرأ كلّ يوم من شهر رجب اثني عشرة مرة هذه الآية (اللَّـهُ لَطِيفٌ) الآية ، لا شكّ انه سيكون ثريّا ، قال : وقد جرّبها رجال معتبرون كالمير
محمد باقر الداماد ، (١) واضاف : وفي هذه الآيام ايضاً جرّبها جماعة واثروا.
الرضوي : وجدت بخط السيد العلّامة الوالد قدّس الله روحه : لسعة الرزق تقرؤها كل يوم الف مرة ومرة ، بعد صلوة الصبح اربعين يوماً في خلوة ، على طهارة ، ولا تتكلم في البين ، (٢) ويشترط اتحاد الوقت. وفي ٩ و ١١ و ١٣ رأى العامل اثرها.
٦ ـ روى ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ان لكل شيء قلباً ، وقلب القرآن (يس) فمن قرأ (يس) في نهاره قبل ان يسمي كان في نهاره من المحفوظين والمرزوقين حتى يمسي ، ومن قرأها في ليله قبل ان ينام وكلّ به الف ملَك يحفظونه من كل شيطان رجيم ، ومن كل آفة (الحديث) (٣).
رأيت في مجموعة للمرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي : تبدأ يوم الجمعة فتقرأ سورة يس ثلاث مرات ، كل يوم الى يوم الخميس ، فيكون مجموع القرائة احد وعشرون مرة ، وتقرأ بعد الفراغ من السورة دعا (يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ المَكارِهِ) (٤) كل يوم مرة ، وان امكنك قرائة السورة احد وعشرين مرة في مجلس واحد وبعدها تقرأ الدعاء المذكور ، فهو مجرّب لكل امر ، غير انك للسعة في الرزق والمعيشة تبدأ به يوم الخميس.
٧ ـ حدثني العلّامة الورع الجليل الحجّة السيد ميرزا حسن الشيرازي قدس سره (١) قال : تقرأ هذه السورة (يس) ثلاثاً ، ليلة النصف من شعبان ، مرّة بقصد الحياة والبقاء الى عام ، واخرى بقصد الصحة والعافية ، وثالثة بقصد سعة الرزق ، فانها مجرّبة لذلك.
ورأيت في هامش (مقصود الزائرين) : ان هذا الدعاء يقرأ في كل مرة بعد الفراغ منها وهو :
بِسْم الله الرَحمنِ الرّحِيم اللّهمّ ياذَ المّنَّ لا يُمَنُّ عَلَيْكَ ، ياذَا الطَوْلِ ، لا الَه الّا انْتَ ، ظَهرُ اللّاجِينَ ، وجارُ المستَجِيرِينَ ، واَمانُ الخائِفِينَ ، اِن كُنْتُ شَهِيقاً مَحْرُوماً مُقَتَّراً في الرزق فامحُ في اُمِّ الكتابِ شِقَاوَتِي وَحِرْمَانِي ، واِقْتارَ رِزْقي وأثبتْنِي عندَكَ مَرْزُوقاً عِندَكَ مُوفَّقا للخَيْراتِ فانّك قُلْتَ في كتابِكَ المُنزَلِ (يَمْحُو اللَّـهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) (٢).
٨ ـ قال صاحب منتخب الختوم (٣) روى المجلسي رحمه الله عن السجّاد عليه السلام انه
اذا كان اول الشهر يوم الاِثنين ، فابدء بقرائة سورة الواقعة الى اليوم الرابع عشر ، كل يوم على عدد الأيام ، فتقرؤها في اليوم الرابع عشر اربع عشرة مرة ، وفي كل خميس (١) اقرء هذاالدعاء بعد الفراغ من السور مرة ، وهذا العمل لتوسعة الرزق وتسهيل الأمور المشكلة ، واداء الديون ، مجرّب غير مرة وليكتم من الجهّال والسفهاء البتة (الدعاء).
يَا وَاحِدُ (يا أحَدُ ، خ) يا ماجِدُ يا جَوادُ ، يا حَلِيمُ يا حَنّانُ ، يا مَنّانُ يا كرِيمُ أسئَلُكَ تُحْفَةً مِن تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعثِي ، وتَقْضِي بها دَينِي وتُصلِحُ بها شَأنِي بِرَحْمَتِكَ يا سَيِّدي ، أللّهمَ اِن كان رِزْقِي في السماءِ فَأنزِلهُ ، وان كانَ في الأرضِ فَأخْرِجْهُ ، وان كانَ بعيداً فَقَرِّبُه ، واِنْ كانَ قَرِيباً فَيَسِّرهُ ، واِن كان قليلاً فَكَثِّرهُ ، واِن كان كثِيراً فَبارِك لي فيه ، وَأرسِلهُ على أيدِي خِيارِ خَلْقِكَ ، ولا تُحوجنِي الى شِرارِ خَلْقِكَ ، واِن لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنهُ بِكينُونِيّتِكَ ، ووَحدَانِيَّتِكَ ، أللّهمَّ انْقُلهُ اِليَّ حَيْثُ أكونُ ، ولا تَنقُلْنِي اليهِ حَيثُ يكونُ ، اِنَّك على كلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ (يَا حيُّ يَا قَيّومُ ، يا واحِدُ يا مَجِيدُ ، يا بَرُّ ـ خ ، يا كَرِيمُ ـ خ) يارَحيمُ يا غَنِيُّ ، صَلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحمّدٍ ، وتَمّم عَلَيْنا نِعمَتَكَ وهَنِّئنا كرامَتَك ، وألبِسنا عَافِيَتَكَ.
وذكره العالم الجليل السيد ابو القاسم الموسوي الأصفهاني في (أبواب الجنان) نقلاً عن العلّامة السيد محمد هاشم الخونساري الأصفهاني رحمه الله مسندا الى المجلسي الأول قدس سره (٢) وهو يرويه عن الإمام زين العابدين عليه السلام ايضاً.
وذكره العلّامة المعاصر السيد حسن اللواساني رحمه الله في كشكوله وقال : لتوسعة الرزق وتسهيل الأمور الصعبة ، واداء الديون ، مجرّب لا شكّ فيه. وقال لي رحمه الله : جرّبته منذ اربعين سنة.
وفي بعض الكتب : ان هذا العمل مجرّب ويرزق الله تعالى صاحبه قبل ان تتم الأربعة عشر يوماً.
الرضوي : وقد عملته مرّتين وقبل بلوغ اليوم الرابع عشر رأيت اثره. حدثني العلّامة السيّد علي اكبر التبريزي رحمه الله أنّه جرّبه لسعة الرزق واداء الدين.
٩ ـ ذكر العلّامة السيد ابو القاسم الأصفهاني رحمه الله في (ابواب الجنان) ان لقرائة سورة الواقعة للسعة في الرزق والمعيشة اثراً غريباً ، وذكر لها ثلاث صور ، ثم قال : وفائدة قرائة هذه السورة على احدى هذه الصور كثيرة ، منها ، ان قاريها لا يبتلي بالضيق والشدّة ويتّسع رزقه ، وتُكفى جميع مُهمّاتِه ، وقالوا انها جُرّبت.
وفي منتخب الختوم : وهي من المجرّبات التي لا تخلّف فيها. وهذه الصور الّتي ذكرها صاحب (ابو الجنان) رحمه الله.
• الصورة الأولى : ان يبدأ ليلة السبت فقيرؤها كلّ ليلة ثلاث مرّات ، وليلة الجمعة ثمان مرات ، الى خمسة أسابيع مواضباً على هذه الكيفيّة ، وقبل الشروع في القرائة في كل ليلة يقرأ هذا الدعاء :
اللّهُمّ ارْزُقنا رِزقاً وَاسِعاً حَلالاً طَيِّباً مِن غَيْرِ كَدٍّ ، واستَجِب دَعْوَتِي مِن غَيْر رَدٍّ ، وَأعوذُ بِكَ مِن فَضِيحَتَي الفَقْرِ والدَيْنِ ، وادْفَعْ عَنِّي هَذَينِ بِحقِّ الإمامَينِ السِبطَينِ الحَسَنِ والحُسَينِ عليهما السلام بِرحمَتِك يا أرحَم الراحِمِينَ.
الرضوي : حدّثني بعض الأفاضل انه جرّب هذه الصورة. وذكر المرحوم السيّد محمد خامنه اي في مجموعة له : ان لها تأثيراً غريباً للسعة في الرزق والمعيشة ، قال : وهي من المجرّبات التي لا تخلّف فيها.
• الصورة الثانية : ان يبدأ ليلة السبت من اول الشهر الى ليلة الخميس ويقرؤها في كل ليلة خمس مرات ، وفي ليلة الجمعة يقرؤها احد عشر مرة ، وقبل الشروع يقرأ الدعاء المتقدم في الصورة الأولى ثلاث مرات ، وبعد الفراغ منه يقول :
يا رَزاقَ المُقِلّينَ ، ويا راحِمَ المَساكِينَ ، ويا دَلِيلَ المُتَحَيِّرِينَ ويا غِياثَ المُسْتَغِيثين ، ويا مالِكَ يومِ الدِين ، اِيّاكَ نَعْبُدُ واِيَّاكَ نَستَعِينُ ، ألّلهمّ اِن كان رِزْقي في السمآءِ فأنزِلْهُ ، وان كان في الأرض فأخرِجهُ ، واِن كاَ بَعيداً فَقَرِّبهُ ، وان كانَ قلِيلاً فَكَثِّرهُ واِنْ كانَ قَرِيباً فَيَسِّرهُ ، وبارِك لنا فِيه بِرَحمَتِك يا أرحمَ الرّاحِمِينَ.
• الصورة الثالثة : قال : نقل عن بعض الأكابر أنهم قالوا يبدأ ليلة الخميس ويقرؤها خمس مرات ، وليلة الجمعة احد عشرة مرة وليلة السبت الى ليلة الأربعاء كل ليلة منها خمس مرات فيكون مجموع ما يقرؤه في الأسبوع احد واربعين مرة. وفي كل مرة بعد الفراغ من كل سورة يقرأ هذا الدعاء (ألّلهم اِن كانَ
رِزْقِي فِي السمآء فأنزِلْهُ) الخ ، ومرّ في الصورة الثانية.
وقيل : يبدأ ليلة الجمعة ، وهذا العمل بصوره الثلاث والفضل المذكور له مذكور في كتاب (اللئآلي المخزونة) واضاف مؤلفه : وادَعِيت التجربة كثيراً في فائدة قرائه هذه السورة المباركة بهذه الطرق ، والأحاديث الصحيحة تؤيد ذلك.
• صورة رابعة : مذكورة في هامش كتاب مقصود الزائرين للمرحوم السيد علي بن السيد سلمان الحسيني قال : وهي مجرّبة لجميع المهمّات تبدأ ليلة الجمعة فتقرؤها خمس مرات وهكذا الى ليلة الجمعة الآتية فتقرؤها فيها ست مرات ، فيكون مجموع القرائة احد واربعين مرة ، وفي كل مرة بعد الفراغ من السورة تقرأ الدعاء الآتي مرة ، فيكون مجموع قرائته ايضاً كذلك ، قال : وهذا العمل مجرّب لجميع المهمات ، وينال عامله مالاً وثروة كثيرة. ولو عمله في كل شهر نال مالاً وثروة بحيث لا يمكنه عدّه.
بِسمِ الله الرّحمنِ الرَّحِيمِ (١) اللّهمَ الرزقنا رزقاً حلالاً طيب واسعاً من غير كد ، واستجب دعوتنا من غير رد ، نعوذ بك من الفضيحتين الفقر والدين ، بحث السيدين السندين السبطين الحسن والحسين صلوات الله عليهما وعلى جدهما وعلى ابويهما وعلى أولادهما المعصومين الطيبين الطاهرين ورحمة الله وبركاته ، اللهم يا رازق المقلين ، ويا راحم المساكين ، ويا ذا القوة المتين ، ويا غياث المستغيثين ، ويا خير الناصرين ، اياك نعبد واياك نستعين ، أللهم ان كان رزقي في السماء فأنزله ، وان كان في الأرض فأخرجه ، وان كان بعيدا فقربه ، وان كان قريبا فيسره وان كان
يسيرا فكثره ، وان كان كثيرا فخلده ، وان كان حراماً فحلله ، وان كان حلالا فطيبه ، وان كان طيبا فباركه لنا برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين ، والحمد لله رب العالمين.
١٠ ـ تقرأ الآيات الآتية بعد صلوة الصبح كل يوم احدى وعشرين مرة الى اربعين يوماً متوالية وهي من المجرّبات للخلاص من الفقر والعسر (١) والآيات :
(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ. وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ، وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ، وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (٢).
٢ ـ ادعية مأثورة ومجرّبه في سعة الرزق ، واداء الدَين
١ ـ قال جمال السالكين السيد الأجلّ علي بن طاووس قدّس الله روحه ونوّر ضريحه : (٣) دعاء مجرّب في سعة الرزق رأيناه في تاريخ الفاضل الأوحد في علومه علي بن انجب المعروف بابن الساعي (٤) رواه عن احمد بن محمد القادسي (٥) الضرير فقال حدثني انه وصل بغداد فقيرا في حال سيّئة ، لا يملك شيئاً من حطام الدنيا (٦) فبقي على ذلك مدة فضاق ذرعاً بما هو فيه (٧) فألهم دعا فكان يدعو به ، ويواضب عليه ، فيسّر الله له الرزق وسهّلت اسبابه وذكر انه صار
ذا ثروة ويسار وتجمّل (١) فسئلته عن الدعاء فقال :
أللهم يا سبب من لا سبب له ، (٢) يا سبب كل ذي سبب (٢) يا مسبب الأسباب من غير سبب ، (سبب لي سببا لن استطيع له طلبا) (٣) صل على محمد وآل محمدوأغنني بحلالك عن حرامك ، بطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك يا حي يا قيوم (٤) صل على محمد وآل محمد وتب علي يا كريم ، واغفر لي يا حليم ، وتقبل مني واسمع دعائي ، ولا تعرض عني فاني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، فقير بين يديك سائلك ببابك ، واقف بفنائك ، أرجو منك ، وأطلب ما عندك وأستفتح من خزائنك ، سبحانك أنت الله العظيم ، الحليم ، الجواد الكريم ، جد علي من فضلك ، وتكرم من رحمتك ، وتب علي يا سيدي توبة نصوحا فاني أستغفرك وأتوب اليك ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي واله الطاهرين (وسلم تسليما كثيراً ، برحمتك يا أرحم الراحمين) (٥).
الرضوي : كانت لهذا الدعاء عند السيد العلّامة الوالد قدّس الله روحه اهميّة كبرى ، وجدت بخطّه ما نصه : اِنّ له اثراً كثيراً في الرزق ولا تمضي خمسة عشر يوماً حتى يظهر اثره ظهوراً كليّا. وذكر رحمه الله ايضاً ان رجلاً شكى اليه البطالة مراراً ، وكان مَعِيلاً فعلّمه هذا الدعاء فعمل به على ما امره فكثرت اشغاله ، واصاب مالاً كثيراً.
٢ ـ روى الكليني قدس سره (١) في (الكافي) باسناده الى ابن عمار (٢) قال : سئلت أبا عبد الله عليه السلام ان يعلّمني دعاء للرزق فعلّمني دعاء ما رأيت اجلب للرزق منه ، قال : قل :
أللهم ارزقني من فضلك الواسع الحلال الطيب ، رزقاً واسعاً حلالاً ، طيّباً بلاغاً للدنيا والآخرة صباً صباً ، هنيئاً مريئاً ، من غير كد ولا من من أحد من خلقك ، الا سعة من فضلك الواسع ، فانك قلت (وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ) (٣) فمن فضلك أسئل ، ومن عطيتك أسئل ، ومن يدك الملا أسئل (٤).
قال الشيخ احمد موحّدي القمّي المعاصر : ولقد جرّبناه كثيرا! فرايناه كما قال ابن عمار. (٥)
٣ ـ دعاء مجرّب لطلب المال وللسعة في الأحوال ، تقول بعد صلوة الصبح مباشرة : بسم الله الرّحمنِ الرّحِيمِ ، وصلّى الله عَلى مُحمّدٍ وألِهِ الطاهِرِينَ ، ألّلهمَ اِنّي
أدعوك بأسمائك الحسنى ، (ثم تقول مأة وست مرات) يا جواد يا لطيف يا باسط يا مغني ، يا الله يا لا اله الّا هو (ثم تقول) أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تعطيني من خزائن جودك ما تغنيني حتى لا احتاج به الى غيرك وأن تعينني على طاعتك وأداء حقك اليك.
وجدته في كتاب (اللّئالي المخزونة) وذكر مؤلفه انه من المجرّبات لذلك.
٤ ـ وجدت بخطّ العالم الربّاني جدّي السيد مرتضى الرضوي المعروف بالكشميري طاب ثراه (١) : للغنى ، من الأسرار المكنونة ، كل يوم سبع مرات ، جرّبه كثير ، بسم الله الرّحمن الرّحيم ، اللهم اني ضعيف فقوني ، أللهم اني ذليل فأعزني ، أللهم اني فقير فأغنني ، برحمتك يا أرحم الراحمين.
٥ ـ روى الصدوق طاب ثراه (٢) مسنداً الى الاِمام الباقر عليه السلام عن آبائِه عن امير المؤمنين عليه السلام قال : شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دَينا كان عليّ فقال يا علي قل : أللهم أغنني بحلالك عن حرامك ، وبفضلك عمّن سواك.
فلو كان ليك مثل صبير ديناً قضاه الله عنك ، وصبير جبل باليمن ليس باليمن جبل اجلّ ولا أعظم منه (٣).
قال الشيخ بهاء الدين العاملي قدس سره (٤) بعد نقله لهذا الحديث : كثر علي الدَين
في بعض السنين حتّى تجاوز الفا وخمسمأة مثقال ذهباً ، وكان اصحابه متشدّدين في تقاضيه غاية التشديد ، حتى شغلني الإهتمام به عن اكثر اشغالي ، ولم يكن لي في وفائِه حيلة ، فواظبت على هذا الدعاء ، فكنت اكرّره كل يوم بعد صلوة الصبح ، وربّما دعوت بعد الصلوات الأخر ايضاً ، فيسّر الله سبحانه قضائه ، وعجّل ادائه في مدّة يسيرة بأسباب غريبة ما كانت تخطر بالبال ، ولا تمرّ بالخيال (١).
وقال السيد محمد رفيع الطباطبائي بعد نقل ذلك عن الشيخ البهائي قدس سره : انا ايضاً لقد استفدت فائدة كثيرة من هذا الدعاء بعون الله تعالى (٢).
وقال العلّامة الكبير السيد محسن الأمين العاملي رحمه الله (٣) وانامن يوم اطلاعي على هذا الحديث واظبت على قرائة هذا الدعاء في الصلوات فما وجدت ضيقا في المعاش والحمد لله الّا نادراً (٤).
الرضوي : حدثني بعض أهل العلم فقال : له اثر عجيب في اداء الدين ، وليس فيه تخلّف ابداً ، وما قرأته له الّا ويؤدي ديني قبل بلوغ الأسبوع واضاف : واعتقد انه من معجزات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وشكى لي بعض المؤمنين ديناً عليه عجز عن ادائِه فأمرته بقرائة الدعاء المذكور في قنوته وفي اعقاب صلواته ، وفي سائِر حالاته ، فرأيته بعد مدة وقد
اقبل عليّ مستبشراً بأداء دينه وصلاح حاله ، وشاهدت اثر الترقّي في كسبه وحرفته ، وقال : منذ ثلاثين عاماً لم ار مثل هذا الدعاء في اداء الدين.
نُقِل عن المرحوم الآخوند المولى زين العابدين الگلپايگاني رحمه الله (١) قيل : وكان احد اوتاد عصره ، ان الإمام الرضا عليه السلام علّمه هذا الدعاء في المنام ، للمعيشة وامره ان يقرأه مأة وعشر مرات بعد صلوة الصبح في كل يوم.
٦ ـ روى العيّاشي رحمه الله (٢) عن عبد الله بن سنان (٣) قال اتيت مولاي الصادق عليه السلام فقال : تريد ان اعلّمك دعاءان انت قرأته قضى الله دينك ، وحسّن حالك؟ قلت : ما احوجني الى مثل ذلك قال : قل بعد صلوة الصبح :
توكلت على الحي الذيلا يموت ، والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا (٤) اللهم اني أعوذ بك من البؤس والفقر ، ومن غلبة الدين والسقم ، وأسئلك أن تعينني
على اداءِ حقّك اليه والى الناس (١).

قال العلّامة المجلسي طاب ثراه. (٢) وفي رواية الشيخ الطوسي وغيره هكذا : ومن غلبة الدين والسقم ، فصل على محمد وآله وأعني على اداء حقك اليك والى الناس (١).
الرضوي : ذكر المولى محمد حسن النائِيني في كشكوله : انه من جلائل النعم الإلهيّة ، وجامع للعوائد الدنيويّة والأخرويّة ، قال وجرّبه المهذّبون من المجرِّبين. وقال في موضع آخر منه بعد ذكر اختلاف في بعض الفاظه : وكيف كان ، وهذا الدعاء الشريف من جملة الأدعية المجرّبة القطعيّة.
وحدثني بعض أهل العلم انه جرّبه مراراً لأداء الديون ، قال وكنت اديم قرائته. وذكر العلّامة السيد عبد الله البوشهري رحمه الله : ان المداومة عليه نافعة جدّاً ، واضاف : وقد جربناه مراراً (٣).
الرضوي : ذكرت في كتاب (شكاوى الشيعة الى زعماء الدين والشريعة) ان رجلاً شكى الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوسوسة وحديث النفس ، ودينا فَدَحَه (٤) والعَيلة (٥) فأمره صلى الله عليه وآله وسلم بقرائة هذا الدعاء مكرّراً ، فما لبث ان عاد الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله قد اذهب الله عنّي الوسوسة ، وأدّى عني الدَين ، وأغناني من العَيلة (الدعاء) توكّلت على الحيّ الذي لا يموت ، والحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ، ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليّ من الذلّ وكبّره تكبيراً.
٧ ـ عن الحسين بن خالد (٦) قال : لزمني دين ببغداد ثلاثمائة الف (درهما)
وكان لي دين عند الناس اربعمأة الف ، فلم يدعني غرمائي اخرج لأستقضي مالي على الناس واعطيهم ، قال : فحضر الموسم ، فخرجت مستتراً ، واردت الوصول الى ابي الحسن عليه السلام فلم اقدر ، فكتبت اليه أصِفُ له حالي ، وما علَيّ وما لِي ، فكتب اليّ فيعرض كتابي : قل في دبر كل صلوة :
اللهم إني أسئلك يا لا اله الا أنت بحق لا اله الا أنت أن ترحمني بلا اله الا أنت ، أللهم اني أسئلك يا لا اله الا أنت بحق لا اله الا أنت ، أن ترضى عني بلا اله الا انت ، أللهم اني أسئلك يا اله الا أنت بحق لا اله الا أنت أن تغفر لي بلا اله الا أنت.
اعد ذلك ثلاث مرات في دبر كلّ صلوة فريضة ، فان حاجتك تقضى ان شاء الله. قال الحسين : فأدمتها فوالله ما مضت بي الّا اربعة اشهر حتّى اقتضيت دَيني ، وقضيت ما عليّ ، واستفضلت مأة الف درهم (١).
حدثني العالم الزكي الأخ الفاضل الشيخ صالح السلطان الأحسائي انه جرّبه لأداء الدين.
٨ ـ وجدت بخطّ السيد العلّامة الورع الوالد قدّس الله روحه : ومن ذلك ما جرّبته في سرعة اداء الدين ، واستخرجته من الأسماء الحسنى الّتي ذكرها الكفعمي رحمه الله (٢) فِي مصباحه هذه الأسماء (يا دليل ، يا دائم ، يا ديوم يا ديّان العباد ،
يا دان في علوه يا داعي ، يا داحي المدحوات ، يا دافع الهموم ، يا ينبوع العظمة والجلال ، يا يقين ، يا يد الواثقين ، يا نور ، يا نافع ، يا نفّاع ، يا ناصر ، يا نعم المولى ونعم النصير).
عدد حروفه ٦٤ وعلمتها جماعة من المؤمنين فقضى بها دينهم ربُّ العالَمين ، ومتى قرأتَها بَسْمِل (١) ، وصَلِّ على النبي قبلها وبعدها.
٩ ـ دعاء مجرّب في اداء الديون ، ورفع الشدائِد ، وهو : ألّلهُمَّ صلِّ على فاطِمةَ وأبيها ، وبَعْلِها وبَنِيها ، بعَدَدِ ما أحاطَ به عِلْمُكَ. تقرؤه اربعمأة وثلاثين مرة ايّاماً ، حتى تقضى حاجتك ، وتقصد ببينها الأئِمةَ المعصومين عليهم السلام.
حدّثني به السيّد الرشيف الأستاذ العلّامة الورع التقي السيد ميرزا حسن الشيرازي قدس سره (٢) ، وذكر انه جرّبه لذلك ، ولقضاء الحاجات وكشف المهمّات ، واضاف : وقد جرّبه كثيرون ، وكان له عنده رحمه الله من الأهميّة مكان ، قال : وربما تقضى الحاجة في اليوم الثالث.
وذكره السيّد الجليل العلّامة السيد حسن اللواساني رحمه الله في كشكوله فيما ذكره تحت عنوان (ختومات مجرّبة للحوائِج المهمّة) قال : يقرأ كل يوم سبعين مرّة ، وزاد في آخره (واحصاه كتابك)..

Admin المساهمات : 2040 تاريخ التسجيل : 08/08/2020

الدَين ولقضاءِ الحاجات
١ ـ روى جمال العارفين السيد الأجلّ علي بن طاووس قدس سره (٣) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال : من صلّى يوم الخميس اربع ركعات ، يقرأ في الأولى منهنّ الحمد مرة ، واحدى عشرة مرة قل هو الله احد ، وفي الثانية الحمد مرة واحدى
وعشرين مرة قل هو الله احد ، وفي الثالثة الحمد مرة واحدى وثلاثين مرة قل هوالله احد ، وفي الرابعة الحمد مرة واحدى واربعين مرة قل هو الله احد ، كل ركعتين بتسليم ، فاذا سلّم في الرابعة قرأ قل هو الله احد احدى وخمسين مرة ، وقال : اللّهمّ صلّ على محمد وآل محمد احدى وخمسين مرة ثم يسجد ويقول في سجوده (يا أللهُ) مأة مرة ، وتدعو بما شئت.
وقال من صلّى هذه الصّلاة وقال مثل هذا القول ، لو سأل الله في زوال الجبال لزالت ، وفي نزول الغيث لنزل ، انه لا يحجب ما بينه وبين الله ، وانّ الله تعالى ليغضب على من صلّى هذه الصلوة ولم يسئل حاجته (١).
حدّثني الورع الزاهد العالم العامل السيد الوالد قدّس الله روحه ونوّر ضريحه أنها مجرّبة لقضاء الحوائِج ، وأداء الديون ، وكلّية الأمور ، واضاف : وكان والدي قدس سره يحثّ عليها كثيراً.
الرضوي : ولهذه الصلاة حكايات غريبة يطول بذكرها المقام. حدثني بعض المؤمنين بما شاهد من اثرها في الرزق هو وغيره من امور غريبة تكررت له على اثر هذه الصلوة ، وكان مواظبا عليها يصليها في كل خميس.
ووجدت بخط السيّد والدي طاب ثراه : ما نصه : صلوة يوم الخميس هي من مجرّباتي ، وكان المرحوم السيد والدي طاب ثراه (٢) صباح يوم الخيمس ينادي بناته اخواتي ، كُبرى ، وصُغرى ، صَغيرة ، صلّوا صلاة يوم الخميس ، وكانت أمّي المرحومة (٣) تقول ما معناه : اذا اُتينا برزق جديد كان السيد يقول : هذا من بركة صلوة يوم الخميس.
٢ ـ تصلّي ركعتين يوم الخميس قبل طلوع الشمس ، تقرأ في الركعة الأولى بعد الحمد سورة الجَحد سبعا (١) ، وفي الثانية بعد الحمد سورة التوحيد (٢) سبعاً ، وبعد الفراغ تسجد وفيه تقول : أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه (عشراً) سبحان الله والحمد لله ، ولا اله الا الله والله اكبر (عشراً) أللهم صل على محمد وآل محمد (عشراً) يا غياث المستغيثين (عشراً) ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، وعذاب الفقر بفضلك ورحمتك يا أرحم الرّاحمين (عشراً).
قال راويها : لقد جرّبتها فصحّت وعلّمتها كثيراً من المؤمنين فنالوا ببركتها جميع مآربهم. وجدتها في بعض مجاميع مرويّة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
٣ ـ صلوة ذكرها صاحب (اللئالي المخزونة) (٣) فيه ونسبها الى الإمام الجواد عليه السلام ، وذكر انها سريعة الأثر ومجرّبة ، وهي اربع ركعات ، يقرأ في الركعة الأولى بعد الحمد سورة الفلق عشر مرات ، وفي الركعة الثانية بعد الحمد سورة الجحد (١) وآية الكرسي ، وآية آمن الرسول (٤) الى آخر السورة ، ثم يسلّم ويقول
عشر مرات : سبحان الله الأبد الأبد ، سبحان الله الواحد الأحد ، سبحان الله الفرد الصمد سبحان الله الذي رفع السمآء بغير عمد ، المنفرد بلا صاحبة ولا ولد.
ويقوم الى الركعتين الأخيرتين ، فيقرأ في الأولى بعد الحمد سورة التكاثر ثلاث مرات ، وسورة الزلزلة ثلاث مرات ، وبعد الفراغ يسجد ويقول في سجوده سبع مرّات :
اللهم اني أسئلك التيسير في كل عسير ، فان تيسير العسير عليك يسير. ثم يرفع رأسه ويقرأ هذه الآية عشر مرات (فَلِلَّـهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
الرضوي : الآية في آخر سورة الجاثية هكذا (فَلِلَّـهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فهما آيتان ، لا آية واحدة.
٤ ـ في كتاب (انيس الغريب وجليس الأريب) للعلّامة الحجّة السيد الوالد قدس سره : صلوة لسعة الرزق وذكر انها مجرّبة ، تصلّي سبعة أيّام بعد صلوة المغرب ركعتين ، تقرء في كل ركعة بعد الفاتحة خمساً وعشرين مرة (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ) (١) فإذا سلّمت تقرء هذا الدعاء مأة مرة بالصدق والإخلاص (أللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمّن سواك).
٥ ـ تصلّي ليلة الجمعة ركعتين ، وبعد الفراغ منهما تقول : يا حي يا قيوم
(مأة مرة) و (يا وَهّابُ) الف مرة ، تفعل ذلك اثني عشرة ليلة. وجدتها في كتب بعض اصحابنا ، وذكر انها مجربة لأداء الدَين.
٦ ـ صلوة مجرّبة لحصول الثروة والمودّة. ذكرها في (گوهر شب چراغ) في الختوم المجرّبة ، تصلّي ركعتين للحاجة. وتقرأ بعدها خمسمأة مرة (مَنْ كانَ يُرِيدُ العزة فلله العزة جميعا) (١) وقال : لها اثر عظيم في ذلك ، وقيّدها بعضهم بيوم الخميس ، وقرائة الآية في ذلك اليوم ثلاثمأة مرة للعزّة عند العلماء.
٤ ـ اذكار وأوراد (٢) مأثورة ومجرّبة للرزق
١ ـ ذكر العلّامة الجليل ميرزا حسين النوري نوّر الله مرقده (٣) في (دار السلام) رؤيا حاصلها ان المَولى محمّد صادق العراقي رحمه الله كان في غاية من الضيق والعسر ، فرأى ليلة في منامه كأنه في وادٍ يترائى فيه خيمة عظيمة عليها
قُبّة ، فسأل عن صاحبها فأخبر بأنها لمولانا وامام زماننا الحجّة ابن الحسن العسكري عليه السلام وعجّل الله له الفرج والنصر ، فأسرع في الذهاب اليها فلما رأى الإمام عليه السلام شكى عنده سوء حاله ، وطَيش باله (١) وسئله دعاء يفرّج الله به غمّه ، ويدفع به همّه ، فأحاله عليه السلام الى السيد الأمجد السيد محمد السلطان آبادي رحمه الله (٢) ، واشار اليهوالى خيمته فقصدها ، فوجده جالساً على مصلّاه مشغولاً بدعائِه وقرائته فذكرله ما احال عليه الإمام عليه السلام ، فعلّمه دعاء يستكفي به ضِيقه ، ويستجلب به رزقه ، فانتبه من نومه والدعاء محفوظ في خاطره ، فقصد دار السيد المذكور ، ودخل عليه رآه كما في النوم على مصلّاه ، فلمّا سلّم عليه اجابه وتبسّم في وجهه كأنه عرف القضيّة ، فسأل منه ما سأل في الرؤيا ، فعلّمه عين ذاك الدعاء ، فدعا به في قليل من الزمان ، فَصبّت عليه الدنيا من كل ناحية ومكان ، فما علّمه السيد في اليقظة والمنام فثلاثة اوراد.
الأول: ان يذكر عقيب الفجر سبعين مرة (يا فتّاح) واضعاً يده على صدره ، قال الكفعمي (٣) في (المصباح) : مَن ذَكرهُ كذلك اذهب الله تعالى عن قلبه الحجاب (٤).
الثاني : ما رواه الكليني قدس سره (٥) باسناده الى اسماعيل بن عبد الخالق قال : ابطأ
رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه ثم اتاه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما ابطأ بك عنّا؟ فقال السُقم والفقر. فقال : افلا أعلّمك دعاء يذهب الله عنك السقم والفقر؟ فقال بلى يا رسول الله ، فقال : قل لا حول ولا قوة الا بالله فتوكلت على الحي الذي لا يموت ، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا.
قال : فما لبث أن عاد الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله قد أذهب الله عنّي السُقم والفقر (١).
الرضوي : تقدم هذا الدعاء في الصفحة ٣٤ وليس في أوله (لا حولَ ولا قوّة اِلّا بالله) ولعله سقط منه ، وينبغي العمل على هذا.
الثالث : ما رواه ابن فهد (٢) عن الرضا عليه السلام : من قال في دبر صلوة الغداة (٣) لم يلتمس حاجة الّا تيسّرت له ، وكفاه الله ما أهمّه :
بسم الله وصلى الله على محمد وآله ، وافوض أمري الى الله ان الله بصير بالعباد ، فوقاه الله سيئات ما مكروا لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ، فاستجبنا له ونجيناه من الغم ، وكذلك ننجي المؤمنين ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ، ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ، ما شاء الله لا ماشآء الناس ، ما شآء الله وان كره الناس ، حسبي الرب من المربوبين ، حسبي الخالق من المخلوقين ، حسبي الرّازق من المرزوقين ، حسبي الله رب العالمين ، حسبي من هو حسبي حسبي من لم يزل حسبي ، حسبي من كان منذ (٤) كنت لم يزل حسبي ، حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (٥).
الرضوي : ذكر العلّامة النوري (١) طاب ثراه انّ هذه الأوراد (٢) مجرّبة واضاف : وهذه الأوراد ممّا ينبغي المواظبة عليها ، فقد صدّقتها الدراية والرواية في اليقظة والمنام.
وحدثني بعض أهل العلم انه جرّبها ، وحكى عن الشيخ الجليل العلّامة الشيخ علي اكبر النهاوندي طاب ثراه (٣) انه قال كلّما عندي من بركة هذه الأوراد.
٢ ـ قال العلّامة الشيخ محمد تقي الأصفهاني رحمه الله : لسعة الرزق تقرأ هذه الأسماء الأربعة المقدّسة يوم الأحد في مجلس واحد ، فانها مجرّبة (يا قوي ، يا غني يا ملي ، يا وفي) (٤).
الرضوي : وجدت بخطّ السيد العلّامة الوالد طاب ثراه : ان هذه الكلمات الأربع تقرأ للغنى اثنا عشرة الف مرة.
ونقل الشيخ محمد منتظري اليزدي في كشكوله عن بعض الأكابر انهم قالوا : داومنا على قرائه هذه الأسماء الشريفة ١٣٩٨ مرة أصبنا من بركتها ثَراءً وعزّةً.
وقال بعض علمائِنا في كشكول له : قيل من المجرّبات انّ من قال عشرة آلاف مرة (يا غني يا ملي ، يا وفي) رزقه الله تعالى مالاً من حيث لا يحتسب.
وذكر المرحوم السيد محمد خامنه اي التبريزي في مجموعته : ان قرائة
هذه الأسماء (يا كافي ، يا غني ، يا فتاح ، يا رؤف) ٢٣٨٥ مرّة مجرّبة لسعة الرزق.
ووجدت في مجموعة مخطوطة لبعض اهل العلم ، وحدثني مؤلفها انه جرّبه : تصلّي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ١٤ مرة بعد صلوة الصبح ثم تقول : يا الله ستّاً وستّين مرة ، ثم تقرأ آية (اللَّـهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) (١) ستّاً وستّين مرة ايضاً ، ثم تصلّي على النبي وآله ١٤ مرة ايضاً ، وتكتب لفظ الجلالة (الله) بالحروف المقطّعة في كف يدك اليسرى هكذا : ا ل ل هـ ، وليكن نظرك الى الهاء منها من الإبتداء في العمل الى الفراغ منه.
٣ ـ ذكر مأثور ومجرب لتحصيل مال غَزير او عِلم كثير ، عن الإمام الصادق عليه السلام من قال كلّ يوم اربعمأة مرة مدّة شهرين متتابعين (أستغفر الله الذي لا اله الّا هو الرّحمن الرّحيم الحي القيوم ، بديع السماوات والأرض من جميع جرمي وظلمي واسرافي على نفسي وأتوب اليه) رزق كنزاً من عِلم او كنزاً من مال. ذكره الكفعمي (٢) في (المصباح) ، والسيد الأمين (٣) في (مفتاح الجنّات) ، والنراقي (٤) في (الخَزائِن) وذكر الأخير أنه مجرّب لذلك ، الّا انه لم يذكر لفظتي (الرّحمن الرّحيم) ، وقدَّم كلمة (ظُلمِي) على (جُرْمِي).
ووجدته في اوراق للمرحوم جدّي السيد المرتضى علم الهداية والتقى طاب ثراه (٥) بهذه الصورة : أستَغْفِرُ الله الذي لا اِلهَ اِلّا هوَ الحَيُّ القَيّومُ ، بَدِيعُ
السماوات والأرض ، ذو الجلال والاكرام من جميع جرمي وظلمي واسرافي على نفسي واتوب اليه. (وبهذه الصورة ايضاً) أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ، الرحمن الرحيم بديع السماوات والأرض ، من جميع ظلمي وجرمي واسرافي على نفسي واتوب اليه. وهذه الصورة ذكرها العلامة الشيخ عباس القمي رحمه الله (١) في (الباقيات الصالحات).
وذكره العلّامة المرحوم الشيخ محمد تقي الأصفهاني في مفتاح السعادات الّا انه لم يذكر (الرّحمن الرّحيم) ولا (بدِيعُ السّماواتِ والأرض) ولعلّ فيما ذكره سقط ، وقدّم (ظلمي) أيضاً ، وذكر انّه جرّبه بنفسه ، واضاف : ان الله سبحانه يقضي حوائِجه ويتفضّل عليه بأولاد ، ومال وعلم كثير.
ووجدت بخطّ المرحوم السيّد العلّامة الورع والدي طاب ثراه : للعلم وكثرة المال ، من قال (أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض وما بينهما من جميع جرمي واسرافي على نفسي وأتوب اليه) ،
ثلاث مرات كل يوم بعد صلوة الصبح ، جُرّب مراراً وصحّ.
٤ ـ ذِكر مجرّب للسعة في الرزق واداء الدين. ذكر العلّامة السيد عليخان رحمه الله (١) أنّ هذا الذِكر مجرّب يقرأ بعد كل صلوة سبع مرات لسعادة الدنيا والآخرة ، ووسعة الرزق ، وسداد الديون (وهو) بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ، ما شاءَ اللهُ ولا حولَ ولا قوّةَ اِلّا باللهِ العلِيِّ العَظِيمِ ، تَوَكّلتُ على الحيّ الذي لا يموتُ ، والحمدُ للهِ الذي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحبَةً ولا وَلداً ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ شريكٌ في المُلْكِ ولَمْ يَكُنْ لهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُلِّ ، وكبّرهُ تكبيراً (٢).
حدثني العلّامة السيد علي اكبر التبريزي (مظلومي) رحمه الله انه جرّبه لذلك.
وذكر العلّامة السيد عبد الله البوشهري ان المداومة عليه نافعة جدّاً ، واضاف : وقد جرّبناه مراراً (٣) الّا انه رحمه الله لم يذكر فيه بعد البسملة ما شاء الله (الى) العظيم ، والظاهر انه ليس جزء منه ، بل هو بنفسه مفيد لذلك أيضاً. ولذا عطفه عليه فقال : وكذا المداومة بقوله : ما شاء اللهُ لا حولَ ولا قوةَ الّا باللهِ العليِّ العَظِيم ، ويؤيد ذلك ما سيأتي عن الصادق عليه السلام ، ثم انه رحمه الله لم يذكر له وقتا خاصا ، ولا عدداً معيّناً.
روى الكفعمي رحمه الله (١) في هامش المصباح عن الصادق عليه السلام أنّ من بسمل (٢) وحَوْلَقَ (٣) في دبر كل صلوة من الفجر والمغرب سبعاً دفع الله عنه سبعين نوعاً من أنواع البلاء ، اهونها الريح والبرص ، والجنون ويكتب في ديوان السعداء.
٥ ـ ذكر العلّامة الشيخ محمد باقر البيرجندي رحمه الله (٤) ان من المجرّبات لقضاء الحوائِج ، ووسعة الرزق ، يقرأ مأة مرة بعد صلوة الفجر (لا اله الا الله الملك الحق المبين) وبعد صلوة الظهر (اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك وسلم) وبعد صلوة العصر (استغفر الله من كل ذنبوأتوب اليه) وبعد صلوة المغرب (لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله) وبعد صلوة العشاء (سبحان الله والحمد لله ، ولا اله الا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم) واضاف : وايضاً بعد صلوة الصبح سورة (يس) وبعد صلوة الظهر (اِنّا فَتَحْنَا) وبعد صلوة العصر (عَمَّ يَتَسائَلُونَ) وبعد صلوة المغرب (اذا وَقَعتِ الواقعة) وبعد العشاء (تَباركَ الذي بيدِهِ المُلكُ) (٥).
الرضوي : ذكر المرحوم الشيخ علي اكبر عماد في كشكوله ج ١ انه جرّب ذلك لقضاء الحاجة ، الّا انه ذكر قراة سورة (عمّ) بعد صلوة الظهر ، وسورة (الفتح) بعد العصر ، والباقي كما ذكر ، ونقله عنه السيد ابراهيم الزنجاني في كشكوله ، وذكر ايضاً انّه جرب ذلك لقضاء الحاجة.
٦ ـ حدثني فضيلة السيّد محسن التبريزي حفظه الله انّ بعض احفاد العلّامة الجليل السيّد هاشم البحراني طاب ثراه امره أن يصلي على النبي وآله صلوات الله عليه وعليهم اجمعين كل يوم بعد صلوة الصبح خمسمأة مرّة ، وقال له : انه كنز
من كنوز الجنة ، وستفتح عليك ابواب من الرزق.
قال السيّد التبريزي : فالتزمت بالعمل به ، فرأيت على اثره خيراً كثيراً ، وجرّبته لمطلق الحوائج ، وكذلك جرّبه غيري، واضاف : وانا عليه منذ اربعين سنة.
الرضوي : وحدثني ايضاً الخليل الفاضل النبيل الشيخ محسن الخطيب النجفي قال : قضيت اكثر من عشر سنين في قم في الاجارة لعدم تمكني من شراء دار ، فداومت على ذلك فتهيّأ لي شراء دار وذلك خلال أيام ، والحمد لله ، وذكر انه جرّب ذلك.
٧ ـ ذكر مجرب للغنى ، ولنيل الدرجة العليا ، ذكر في (گوهر شب چراغ) في الختوم المجرّبة لذلك قول (العَليّ) بحرف النداء او بغيره مأة وعشر مرات كل يوم (وذكر فيه ايضاً لسعة الرزق والمودّة) قرائة (حسبي الله لا اله الّا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) سبعين مرة.

» الطريقة الصحيحة لسورة( الليل ) في جلب الوظيفة والرزق وفتح ابواب الخيرات والنصر
» رؤية الرسول بسورة الكوثر العظيمة الف مرة
» ابطال جميع انواع السحر والعين والحسد بسورة الفاتحة وسورة الكافرون
» لجلب الارزاق وتحسين الاحوال
» العظمة الالهية في توسيع الارزاق